Цитата из Библии

Библейский парадокс! Когда Авраам с женой своей Саррой приблизился к Египту, то сказал ей, чтобы назвалась сестрой его. Как понять ветхозаветного праведника, который решил поступиться своей любимой спутницей, ведь теперь Сарру мог взять в жены кто-то другой? Согласно толкованию блж. Августина, Авраам не продал жену для прелюбодеяния. «Ведь подобно тому, как она отдала свою служанку не для похоти мужа, но из-за необходимости продолжения рода… так и Авраам свою целомудренную, от чистого сердца привязанную к нему супругу… не назвал своей женой, но назвал сестрой, чтобы в случае, если он будет убит, она не оказалась плененной нечестивыми иноплеменниками. При этом он был уверен, что его Бог не допустит, чтобы с ней случилось что-либо позорное или дурное. И его вера, и надежда не об…

Святые о Библии « Во время неприятностей углубись в Святое Писание и святых отцов и в молитву, тогда опытом почувствуешь мир и тишину в душе своей ; своим рассудком, как ни рассуждай, без Божией помощи не можем умиротвориться сами и других умиротворить». Преподобный Иоанн Валаамский

Разъясняем сложное место Священного Писания «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира » (Гал.6:14). Что же означают последние слова? Миром, говорит святитель Иоанн Златоуст, апостол называет здесь не небо и землю, а дела житейские – похвалу от людей, почет, славу, богатство и все подобное, что кажется обыкновенно блистательным. Все эти соблазны стали для него мертвы. Смерть для мира означает то, что его страсти не имеют привлекательности и силы для апостола.

Крылатое библейское выражение [Блаженны] нищие духом Нагорная Проповедь Господа, сосредоточившая в себе основные идеи Его учения, открывается «заповедями блаженства». В них перечислены те, кто удостоится блаженства, т.е. Царства Небесного: плачущие и гонимые за правду, кроткие и чистые сердцем. Первыми же среди них названы нищие: «Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие» (Мф. 5:3). В XIX в. эта фраза фигурировала в речи как прямая библейская цитата, и смысл ее определялся контекстом. Она служила характеристикой человека, избравшего путь покаяния, смирения, стремившегося святой жизнью удостоиться высших благ небесных. Наряду с этим в обиход вошел вариант – «нищие духом» – в значении: глупые, неразвитые люди. В дальнейшем под духовной нищетой стало подразумеваться не толь…

Интересное богословское мнение Отчего Спаситель приказал ученикам не говорить никому, что Он – Христос? (Лк. 9:21) По мысли святителя Амвросия Медиоланского, Господь Иисус не пожелал раньше времени заявить о Себе, чтобы не возникло какое-нибудь смятение . Он повелевает Своим ученикам не говорить никому, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отверженным старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убитым, и в третий день воскреснуть (Лк 9:22). Господь добавил это потому, что знал, как тяжело будет уверовать в Его страдание и воскресение даже ученикам, «и потому предпочёл Сам стать провозвестником Своих страданий и воскресения, чтобы событие породило веру, а не слух о нём – несогласие».

Слово и образ Тициан «Давид и Голиаф» (1542–1544) На картине показана сцена, повествующая о блистательной победе юного Давида над великаном Голиафом. Перед нами коленопреклоненный Давид, возносящий молитвы к Господу, у ног его поверженный Голиаф с отрубленной головой. Могучее тело великана лежит бездыханным на земле, рядом с ним громадный меч, с помощью которого было одержано множество побед. Давид в этой сцене изображен совсем юным, почти ребенком , с пухлыми руками и ногами. Его хрупкая фигура создает контраст с огромным телом гиганта, павшего от удара пращи. Выстраивая картину на антитезе, Тициан использует новые приемы, характерные для искусства барокко. Так, художник выделяет центр композиции светлыми пятнами, делая акцент не только на главных героях, но и на фрагменте неба, н…