ВОЗМОЖНО ЛИ ПОДРАЖАТЬ АРСЕНИЮ ВЕЛИКОМУ?
ВОЗМОЖНО ЛИ ПОДРАЖАТЬ АРСЕНИЮ ВЕЛИКОМУ? (ПЕРВАЯ СФЕРА ДЕЙСТВИЯ ДУШИ) ☨ Которые чувства и мысли во всяком человеке (исключений нет ни для кого) охватывает ветхое падшее Адамово состояние? ☨ Ответ, данный отцами церкви до безумия прост… Все без исключения. Всегда. До последнего земного вздоха ВСЕ чувства и ВСЕ мысли человека чистыми перед Богом быть не могут, но потребуют обязательной Благодати покаяния. ☨ Осознание того, что все <без любого исключения> мысли и чувства в нас падшие, непрерывно наветуются падшими духами. ☨ Озвученная отцами церкви мысль что (демоны непрерывно действуют во всяком человеке) естественно не остаётся без внимания со стороны падших ангелов и действуют они примитивно, но эффективно. Они или задвигают понимание глубины личного падения каждого человека на задворки сознания. И тогда человек думает так… «Да конечно, я падший, что тут удивительного, но не бесконечно же…» и вот это «но не бесконечно…» укрывает от человека истинное состояние его души и укрывает пожизненно. Но, в духовном мире слова бессильны объяснять суть. ☨ В другой душе, или даже в той же самой которой душе внушают легкое (позитивное) отношение к своему падению, демоны могут повернуть рассуждения человека в обратную сторону и станут внушать… «Ты бесконечно падший. Надежды на восстановление Божия образа в тебе нет. Неужели ты сам это не видишь? Так пустись же во всё тяжкое. Всё равно ты погиб». ☨ Как же поступить (поступать) правильно? Как не опускаться в ежедневное преступное легкомысленное и равнодушное отношение к падению своему? И как, поняв, что не кто-то иной, но именно ты сам бесконечно падший, не отчаяться и не отдаться порокам без что называется тормозов и преград? ☨ Ответ на этот вопрос я не рискнул бы дать даже себе самому, потому что ответ кроется в Благодати Христа, в благодати спасающей человека через смирение Его. Именно так, через смирение Христа, а не через смирение человека которое НЕ ЛОЖНЫМ ни в ком не может быть по умолчанию! ☨ Вот что видел в себе Арсений Великий. Он не видел в себе ни одного качества своего достойного войти в Царствие Христа и поэтому он плакал о себе в одиночестве НЕ ПЫТАЯСЬ обучить духовному плачу какого-либо другого монаха или отшельника. И в этом есть смысл. Смысл в том, что Благодать Божия каждую душу ведёт к Себе своим, одному Богу ведомым путём. И тот, кто ищет покаяния подобного как у Арсения Великого, если будет искать оплакивать в себе всё и всегда, может, по Благодати Христа найти духовный (вернее Духовный, по возможности непрерывный) плач о себе самом, и тот кто о духовном плаче ничего не слышал и не знал, он, ТАКЖЕ может быть спасён Богом, нам же, чтобы не запутать себя в тайнах Божиего Милосердия и Суда, лучше не касаться суда над ближними. Не судить их поступки, не рассуждать о других, а лучше, так даже и не думать о том, как живут и что чувствуют и думают другие люди. И эту мысль нужно принимать с разумом. Если у тебя есть дети, воспитывай их, если можешь, правильно, но, когда они вырастут, отдай суд над ними Христу Вседержителю Богу, сам же, с нищетою духовною устранись от суда и над ними. (продолжение следует)