Осетин отправлялся в путешествие – «балц», и, по словам Б.А. Алборова, оно часто превра...
Осетин отправлялся в путешествие – «балц», и, по словам Б.А. Алборова, оно часто превращалось в набег с целью узнать жизнь людей и поживиться чем-нибудь Во время этих путешествий-набегов завязывались знакомства с представителями влиятельных фамилий других народов, которые часто продолжали с ними странствия по белу свету. Таким образом, организовывалась значительная группа прекрасно вооруженных людей, которые угоняли целые табуны лошадей, быков, коров и овец, и даже, бывало, похищали пленников и пленниц… «Это не было воровство. Это не было и разбоем в современном смысле слова. Это было удальство, удовлетворение своих насущных потребностей. Это была реакция против опасности умереть голодной смертью. Участники такого набега были героями, рыцарями», – писал Алборов. Кража не считалась позором, напротив, краденое считалось слаще. В народных преданиях и в литературных произведениях, в частности стихотворении К. Хетагурова, сохранился образ человека, ворующего свои собственные вещи. Данные общественные отношения наложили свой отпечаток на религиозные верования осетин, в языческом пантеоне которых особое место занимал Черный всадник – «Сау бараг» – покровитель воров и разбойников-абреков – антипод «Белого всадника», каковым являлся в представлениях осетин св. Георгий – Уастырджи. 🟠Подпишитесь на «Осетинский пирог» в MAX, Telegram и Дзен