Из древнего страха — в главный символ Нового года — 2 сентября 2026 г. в 10:24:33.298

Из древнего страха — в главный символ Нового года Все мастера потихоньку готовятся к Новому году, и я не исключение. Сегодня решил опубликовать еще одну шкатулку из цикла «Русские сказы» — Дед Мороз и Снегурочка. Сильно описывать шкатулку не буду, ее вы и на фото сможете разглядеть. А вот об истории Деда Мороза кратко расскажу. От момента появления сказочных героев многие персонажи сильно изменились. Например, Баба Яга не всегда была отрицательным героем сказок, которая думает, как бы лишить жизни героя и скушать, когда-то она была добрым героем, помогающий людям. Кстати про нее тоже поговорим отдельно, сейчас в принципе речь не про нее. Дед Мороз тоже не всегда был добрым стариком, который дарит детям подарки и живет в Великом Устюге. В глубокой древности славяне представляли его сгорбленным невысоким стариком — суровым, упрямым, жестоким и властным, подверженным перепадам настроения. Каждое племя называло его по-своему: Трескунец, Морозко, Карачун, Студинец или Зимник. По сути, это был один мифический персонаж, но с некоторыми отличиями. Карачун, согласно преданиям, жил под землей и повелевал сильными морозами. Его представляли в облике медведя-шатуна: если медведь перевернулся в берлоге — значит, прошла половина зимы. Трескунец командовал лютыми морозами, из-за которых снег скрипел под ногами, а деревья трещали от холода. Морозко считался помощником Перуна: сковывал реки льдом, раздаривал серебро, а иногда помогал людям. Именно он стал персонажем фильма Александра Роу. Студинец и Зимник были покровителями холода. Их изображали стариками с длинными седыми бородами. Студинец также следил за порядком в лесу, но был суровым и мрачным, а встреча с ним могла закончиться для человека гибелью. Со временем образы духов постепенно менялись. Особенно сильная трансформация началась после образования централизованного государства и принятия христианства — старые ритуалы стали смешиваться с новой верой. Сначала Трескунец, Карачун и другие персонажи начали добреть и становиться справедливее, хотя плохим людям встреча с ними по-прежнему ничего хорошего не сулила. А затем мифические герои и вовсе исчезли. В некоторых деревнях Западной и Северной России сохранился лишь обычай приглашать «Мороза» к праздничному столу. Его угощали блинами, киселем и кутьей, надеясь на хороший урожай. Подарков от него, конечно, не ждали — Мороз просто олицетворял зиму. Ближе ко второй половине XIX века в Российской империи стала популярной немецкая традиция украшать елку на Рождество. Под нарядными деревьями ставили старика, олицетворявшего зиму, — Мороза Ивановича. На будущий образ Деда Мороза повлияла и литература. В 1841 году Владимир Одоевский опубликовал сказку «Мороз Иванович», смягчив народный сюжет. В 1856 году Александр Афанасьев издал сказку «Морозко», сохранив ее более мрачный характер. С 1860-х годов в России также пытались прижиться образы Рупрехта, святого Николая и дедушки Николая. Они не стали популярными, но повлияли на формирование знакомого нам Деда Мороза. В нем соединились черты западных персонажей, Мороза Ивановича, Морозко и Мороза-воеводы. Так появился добрый старик, который дарил детям подарки. После Первой мировой войны и исчезновения Российской империи Дед Мороз тоже ненадолго пропал. Но в конце 1935 года политика советского государства изменилась. 28 декабря в газете «Правда» появилась статья Павла Постышева «Давайте организуем к Новому году детям хорошую елку!». Рождество решили заменить Новым годом, а елку перестали считать «поповским пережитком». В 1937 году Дед Мороз стал обязательной частью новогодних торжеств. С этого времени он и связанные с ним традиции практически неизменно дошли до наших дней. Однако Дед Мороз был не один. Его верной соратницей стала Снегурочка. Ее образ также пришел из народного фольклора. Сказку о девочке, слепленной из снега и ожившей, Александр Афанасьев опубликовал в 1869 году. В этой истории Снегурочка летом отправилась с подругами в лес и растаяла.