Сила без аплодисментов
Сила без аплодисментов В «Шримад-Бхагаватам» есть наставление: святой человек должен учиться у горы направлять все свои усилия на служение другим, делать благополучие других единственным оправданием своего бытия. Так же, став учеником дерева, он должен научиться без остатка отдавать себя другим. Гора не ищет аплодисментов, при этом несёт огромную нагрузку. На ней растут леса, живут птицы и звери, из неё берут начало ручьи и реки. Комментарий подчёркивает, что гора отдаёт неисчислимое количество чистой воды, поддерживая жизнь вокруг себя. Гора становится образом человека, который использует силу, положение и устойчивость, чтобы поддерживать других, вместо того чтобы привлекать внимание к себе. Читая это наставление, я сразу вспомнил Парвата-йогу в Джйотиш, йогу горы. По определению из «Пхаладипики» Мантрешвары, эта йога образуется, когда управитель знака, в котором находится Лагнеш, сам расположен в собственном знаке или в экзальтации, в доме кендры или триконы. Другими словами, сила приходит к управителю асцендента не напрямую, а через того, кто стоит за ним, через его собственного диспозитора. Лагнеш получает опору, поддержку, устойчивость от планеты более высокого порядка, которая сама сильна и хорошо расположена. Здесь и происходит корреляция текста и техники, о которой хочется сказать отдельно. Гора в комментарии, это не собственный источник воды, вода приходит через неё, накопленная за долгое время, и гора просто отдаёт её вниз, поддерживая леса и жизни, которые от неё зависят. Диспозитор Лагнеша в Парвата-йоге действует похожим образом. Он не управляет асцендентом напрямую, он поддерживает управителя асцендента извне, через собственную силу и положение. Один просто поддерживает другого. Классические тексты описывают результат этой йоги как процветание, устойчивое положение и склонность к щедрости. Эти качества совпадают с тем, что говорится о самой горе в комментарии к «Шримад-Бхагаватам». Опора для других оказывается не побочным следствием силы, а прямым её проявлением. Проблема в том, что человек часто хочет быть горой в смысле высоты, при этом не готов быть горой в смысле служения и отдачи. Хочется занимать высокое положение, не хочется нести ответственность за тех, кто снизу зависит от твоей устойчивости. Решение здесь простое по формулировке, хотя непростое в исполнении. Сила, положение, устойчивость даются не для того, чтобы ими любоваться, они даются для того, чтобы через них проходила поддержка для других, так же как вода проходит через гору к рекам и лесам. Веды снова и снова показывают одно и то же через разные образы, через гору, через дерево, через язык планетных йог. Настоящая сила измеряется не тем, сколько внимания она к себе притягивает, а тем, сколько жизни она способна поддержать вокруг себя. Если пост полезен, поддержите реакцией. Всегда рад вашим комментариям.