#страницы_истории_Оптины
#страницы_истории_Оптины «Поминайте друг друга…»: Н. В. Гоголь и оптинские помянники В Оптиной пустыни, как и во всех монастырях, издревле существовала традиция поминовения живых и усопших за богослужениями. Для длительного поминовения велись особые тетради — помянники. Архимандрит Леонид (Кавелин) в «Историческом описании Оптиной пустыни» свидетельствовал, что в обители хранились древние синодики, один из которых относится к 1670–1717 годам, а другой начат в 1760 году. Порядок поминовения был строгим и благоговейным. На проскомидии пономарь назначал братию — от 20 до 50 человек — идти в алтарь, где им раздавались синодики и выписки из них. По окончании проскомидии братия выходила, а оставшиеся читали большие синодики до Херувимской песни. Великим постом, после утрени и часов, тетрадки раздавались не только певчим, но и всей предстоящей братии. Так исполнялся завет усопших — молиться за них всегда и неупустительно. Н. В. Гоголь посетил Оптину пустынь трижды: в июне 1850 года, а затем в июне и сентябре 1851 года. Во время второго посещения, 2–3 июня 1851 года, писатель записал имена родных и близких для поминания в обители. 3 июня 1851 года Гоголь молился на ранней воскресной литургии в скиту Оптиной пустыни. После этого он направился в монастырь, где продиктовал имена для записи в помянник, и во время поздней литургии уехал в Калугу. Записи были внесены в «Помянники жертвователей Московской губернии» — в «Помянник о здравии» и «Помянник о упокоении». Это две тетради в картонном переплёте, обтянутом кожей, размером около 17 × 10 см. На верхней крышке золотом вытиснено заглавие: «Помянник о здравии» и «Помянник о упокоении». Имена написаны в две колонки, церковнославянской орфографией, крупным полууставным шрифтом, с диакритикой. Тетради украшены малыми заставками, киноварью написаны заглавия и первые буквы имён. Листы в пятнах, порваны, захватаны — свидетельство того, что помянники часто использовались за богослужением. Внизу листа — краткая запись о жертвователе: «Г<осподина> Гоголя Николая Васильевича, коллежского советника… писателя. Жертва 3 июня 1851 г.» А в помяннике о упокоении добавлено: «Вкладчик скончался в Москве 21 февр. 1852 г.» Год окончания поминания о здравии — 1875-й. Листы с именами в двух помянниках перечеркнуты крест-накрест простым карандашом. Всего в помянниках писателя записано: о здравии — тридцать шесть имён, о упокоении — двадцать четыре имени. Три имени были вписаны позднее, из почивших. В «Помянник о здравии» включены, помимо родных и близких, имена духовных лиц: — иеромонах Филарет (Кольцов), — архиепископ Иннокентий (Борисов), — митрополит Мелетий, наместник Иерусалимского патриаршего престола. В «Помянник о упокоении» записаны: — монах Оптиной пустыни Порфирий (Григоров), — протоиерей Павел Иванович Волынский, законоучитель в Нежинской гимназии, — иерей Савва Кириллович Яновский, священник села Олефировка, родственник Гоголя. Среди мирских лиц — те, кого Гоголь знал, любил, с кем спорил и перед кем чувствовал ответственность: — Александр Сергеевич Пушкин, — князь Николай Григорьевич Репнин-Волконский, — Виссарион Григорьевич Белинский, — Иосиф Михайлович Виельгорский. Знакомство с духовной традицией Оптиной пустыни оказало большое влияние на мировоззрение, творчество и религиозную жизнь Н. В. Гоголя. По мнению исследователя В. А. Воропаева, «из всех классиков русской литературы Н. В. Гоголь был единственным сознательно воцерковлённым». Обнаруженные синодики — ещё одно тому свидетельство. Эти тетради — не просто исторический документ. Это живая молитва, записанная рукой писателя. В них — его родные, его учителя, его современники. И среди них — те, с кем он расходился во взглядах, но за кого продолжал молиться. Так исполнялся главный завет: любить и помнить до конца.