Доброго дня всем!
Доброго дня всем! Толкование Евангелия от Луки, 2 глава, стихи 25-32. Был старец Симеон, и он ожидал исполнения благовествования... Он оставался в храме, говоря с самим собой так: «Где бы Он ни родился, во всяком случае сюда придет». Этот старец «пришел по вдохновению в храм» в тот час, «когда родители принесли Младенца». Часто он приходил, но по своим делам; тогда же, руководимый Духом Святым, благовременно приходит, чтобы исполнилось обещанное ему. Откуда отпускаешь? Из рва этой жизни, потому что печальны обстоятельства ее, — жизнь эта — темница. Итак, он желал быть отпущенным; если же кто считает удаление отсюда наказанием, тот еще не совершен в вере. И вот он говорил: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром», потому что явился имеющий принести мир миру; пришел Миротворец, соединяющий небо с землей, и явился делающий землю небом чрез посредство евангельского учения. Что значит сказанное им? Это значит: «Прежде я веровал мыслью и знал помышлением; теперь же увидели и глаза мои и то, чего я ожидал сердцем, вот увидели мои глаза уже совершившимся» «Видели очи мои спасение Твое», какое? «Которое Ты уготовал пред лицем всех народов», не одного народа и не Израиля только, но «пред лицем всех народов», потому что родившийся — Учитель всей вселенной. Почему свет? Потому что народы пребывали во тьме и потому что Он просветил погруженные во тьму племена. «Свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля». Здесь — слава и там — откровение; там — начало научения, а здесь — последующее учение. «Славу народа Твоего Израиля». Но, конечно, кто-либо скажет: «А где израильтяне? Ты имешь Петра, имеешь Павла, имеешь Иоанна, имеешь «три тысячи человек» (Деян. 2:41), имеешь «пять тысяч человек» (Деян. 4:4), имеешь иерусалимскую церковь, имеешь уверовавших из иудеев», — так как в числе уверовавших был и этот народ. «Если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре» (Ис. 1:9). Бог говорит: «Впрочем Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом» (3 Цар. 19:18). Таким образом в этом народе сохранилось семя веры, и не погиб весь народ. Да не будет! И не погибли все иудеи, так как и теперь в этом блаженном состоянии и звании хотя «много званных, но мало избранных» (Мф. 20:16). Христос призвал всю вселенную и приготовил святую пищу Евангелия. Но, когда придет во второй раз, то войдет и сделает выбор и с заботливостью исследует возлежащих; и если найдет, что кто-либо из возлежащих не имеет брачного одеяния, то скажет ему: «друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде?» (Мф. 22:12). И отвергнет его, подобно тому как мы слышали в евангелиях. Итак, и там был выбор, и здесь будет выбор. На основании того, что мы призваны, ужели мы должны и вести себя надменно, как будто достигшие совершенства? Падение первых людей да будет нашей безопасностью. Таким образом, возлюбленный, и этот народ погиб не весь, и не весь он развратился, и не весь проявил неверие, и не весь преследовал апостолов, но чрез апостолов уверовали три тысячи, не считая женщин и детей1 (Деян. 2:41). И в Иерусалиме произошла многотысячная церковь, когда храм еще не был разрушен, когда иудеи еще не были изгнаны, когда Иерусалим еще не был предан разорению. Была создана церковь, и слова Иоанна оказались очевидной истиной: «Ему должно расти, а мне умаляться» (Ин. 3:30). Поэтому Симеон, будучи пророком, говорит: «славу людей Твоих Израиля». Славою ожидающих была встреча Того, Кто ожидался. + святитель Иоанн Златоуст. https://rutube.ru/video/14154f2949369f5e9c936c0abbfad15f/?r=wd