Братья и сестры! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Братья и сестры! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Этими вечными словами Церковь Христова вновь возвещает миру величайшую истину о победе жизни над смертью, света над тьмой, любви над ненавистью. «Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь» (Пс. 117:24), – восклицает псалмопевец, потому что этот день действительно превосходит все дни человеческой истории, ибо им полагается начало новых отношений между Богом и человеком и совершенно новый смысл самого праздника Пасхи. Почему спасение совершилось через страдание Христа? Зачем нужна была Голгофа? Недостаточно ли было Всемогущему Богу лишь повелеть, чтобы власть смерти навсегда была разрушена? Эти вопросы не являются движением отвлеченного ума или неуместной дерзостью – они рождаются из жажды понимания самого смысла нашего спасения. Поэтому святые отцы Церкви отвечают на них не холодной логикой ума, но живым опытом веры. Святитель Григорий Богослов говорит: «невоспринятое не исцелено». Это значит, что Христос принял на Себя всю полноту человеческого бытия – принял не только радость, но и боль, не только свет жизни, но и тьму смерти. Все это – чтобы исцелить человека изнутри, исцелить его сполна, окончательно и всецело. Бог не возжелал произвести наше спасение как бы извне, с позиций внешнего наблюдателя, далекого от наших будней, без какого-либо опыта борьбы (Евр. 2:18) и горестей (1 Пет. 2:21). Он входит в самую глубину человеческой трагедии, не изничтожив скорбь, но освящая ее Собой. По мысли митрополита Сурожского Антония Христос явил пример врача, который отказывается производить лечение на расстоянии и следует в эпицентр пагубы, принимая болезнь на себя, чтобы победить ее в себе и дать плоды этой победы каждому. Поэтому Бог и не отменяет, как мог бы, смерть единым словом Своего Всемогущества, но проходит ее насквозь, чтобы разрушить и попрать ее изнутри. Через Крест и Голгофу нам открывается тайна великого божественного сострадания, которое способно пожертвовать собой во имя людей. Таким образом, Крест Христов – это не поражение Бога, это высшая Победа Его любви. Путь спасения – это не просто устранение внешних препятствий, это, прежде всего, преображение человека, перемена его ума и сердца. Каждый из нас знает: есть страдания, которые разрушают, но есть и такие, которые очищают. Есть боль, которая озлобляет, а есть та, что делает нас глубже, чище, праведнее. Отличие только в одном – в наличии или отсутствии в нас живой веры! Когда человек с верой проходит через испытания, он не остается прежним. Он преображается, начинает иначе относиться к людям, иначе ценить жизнь, иначе видеть мир. Только вера придает невзгодам спасительное содержание, делает их не бессмысленной тяжестью, а возможностью встречи с Богом, способностью поменять наше отношение не только к себе, но и друг к другу. Поэтому апостол Павел наставляет: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6:2). В этих словах – простая и ясная программа христианской жизни, где Пасха – это не лубочные открытки или повод для праздничного застолья. Пасха – это свидетельство о новой реальности бытия и призыв к ней. Потому каждый из нас должен ответить на этот призыв. Ответить – верой, которая не ограничивается словами. Ответить – делами, в которых мы замечаем чужую боль. Ответить – терпением, когда каждый из нас несет свой крест в надежде воскресения. «Без Креста нет Воскресения», – говорил старец архимандрит Иоанн (Крестьянкин). В повседневной жизни эта евангельская мудрость проявляется очень просто. Человек терпеливо несет болезни, не теряя доверия к Богу – и он уже живет под сенью Креста. Кто-то жертвует собой ради близких – и он уже причастен Пасхе. Человек прощает, хотя мог бы осудить – и он уже побеждает смерть в своем сердце.