Сегодня Церковь вспоминает преподобного Сисоя Великого, который является одним из самых...
Сегодня Церковь вспоминает преподобного Сисоя Великого, который является одним из самых известных пустынников и подвижников христианского монашества V столетия. Перед своей смертью святой произнес фразу, которая сильно удивила его учеников. Что же сказал старец и как понимать его слова? Сама история так описывается в его житии. Когда преподобный Сисой уже лежал на смертном одре, а рядом находились его ученики и последователи, его лицо вдруг просветлело и засияло каким-то особым, неземным светом. На вопрос учеников, что происходит, он ответил, что к нему пришел преподобный Антоний Великий. После этого он сообщил, что видит пророков, апостолов и, наконец, ангелов, которые пришли забрать его душу. Дальше между Сисоем и учениками состоялся следующий диалог: — Ангелы пришли взять меня, но я молюсь им, дабы они оставили меня на короткое время, чтобы я мог покаяться. — Тебе нет нужды в покаянии, отче, — удивились ученики. — Поистине я не знаю, сотворил ли я хоть начало покаяния моего, — был ответ старца. После этого Сисой увидел Самого Господа, в руки Которого и предал свою душу. Чтобы понять удивление учеников, кратко обратимся к житию преподобного Сисоя: Он был учеником основателя монашества преподобного Антония Великого и после смерти своего учителя жил в его пещере. Он достиг таких духовных высот, что, по благодати Божией, изгонял бесов и воскрешал мертвых. Как пишет в житии преподобного святитель Димитрий Ростовский, «все злые духи бежали от него, не смея приблизиться к храброму и непобедимому воину Христову». И вот такой человек, которого уже при жизни считали святым, говорит перед смертью, что он даже еще не начал каяться. Что это? Лицемерие? Наигранное смирение? Педагогический прием? Учитывая величие и важность момента, который сопровождался удивительными и на самом деле страшными видениями (представьте, что вы находитесь на грани вечности, реально видите святых, ангелов и Спасителя), вряд ли. Лицемерить и притворяться в эти минуты точно не захочется. Для понимания внутреннего состояния Сисоя Великого и смысла произнесенных им слов нужно выяснить, что такое покаяние в православной церковной традиции. В буквальном переводе с греческого покаяние, или метанойя, означает «изменение ума». Это подразумевает качественное внутреннее духовное изменение. Покаяние (метанойя) в православной традиции — это «изменение ума», то есть глубокое внутреннее преображение: осознание своей греховности, раскаяние и стремление к исправлению. Первый шаг — честно признать, что грех отдаляет от Бога; затем следует искреннее сожаление о содеянном, которое выражается в таинстве Исповеди — так человек получает прощение и благодать для борьбы с грехами. Далее всю жизнь нужно трудиться над исправлением своего поведения и устранением причин греха. Цель покаяния — восстановить связь с Богом, стяжать Его благодать, обрести внутренний мир. При этом чем ближе человек к Богу, тем яснее видит свою греховность: в свете Божией праведности становятся заметны не только поступки, но и помыслы, намерения, состояния сердца. Святитель Иоанн Златоуст говорил, что истинное покаяние приносит свет, позволяющий увидеть глубину своих грехов, а преподобный Пётр Дамаскин отмечал, что первый признак здравия души — видение своих грехов «бесчисленных, как песок морской». Покаяние взращивает смирение — трезвое осознание своей неспособности к спасению без Божественной милости. Именно в этом свете и следует понимать слова Сисоя Великого, который говорил их из глубины своего смирения. Несмотря на свою очевидную праведность в глазах людей, он, находясь на пороге вечности, остро ощущая присутствие небесного горнего мира, беседуя с ангелами и реально видя приближающегося к нему Господа, искренне ощущал себя в свете бесконечной святости Бога грешником, которому еще требуется время для исправления. Слова Сисоя Великого служат напоминанием о том, что покаяние — это непрерывный путь духовных длиною в жизнь.