Соборность — дыхание Православия
Соборность — дыхание Православия В первые две недели Великого поста Церковь как будто сама подводит нас к теме соборности. В Неделю Торжества Православия мы вспоминали победу иконопочитания — того учения, которое было утверждено VII Вселенским Собором. А вчера, во второе воскресенье Великого поста, праздновали память святителя Григория Паламы, учение которого о Божественной благодати и богопознании было утверждено Константинопольским Собором 1351 года. И это совсем не случайно. И в одном, и в другом случае Церковь показывает: православное учение не рождается как частное мнение одного человека, даже очень умного и святого. Оно принимается, проверяется и утверждается соборно. Вообще соборность — один из главных принципов Восточного христианства. С точки зрения Православной Церкви учение является истинным тогда, когда оно принято и утверждено всей Церковью совместно. Когда вера опирается на духовный опыт множества святых людей, тогда она наиболее точно выражает живую связь человека с Богом и может быть надежным путём для тех, кто эту связь только ищет. Здесь проходит одно из важных различий между Православием и католической традицией. В Восточной Церкви собор является высшей формой решения церковных вопросов. В западной же традиции даже соборы в конечном счёте подчинены Римскому епископу — Папе, который считается наместником Христа на земле и непогрешимым в вопросах веры и нравственности. Иначе говоря, на Западе действует принцип: где Папа — там и Церковь. Его власть становится мерилом церковной истины. В Православии всё устроено иначе. Глава Церкви — Христос, а хранителем истины является Святой Дух, действующий в жизни всей Церкви. Патриархи и епископы — это пастыри и администраторы своих церковных областей, но они не являются непогрешимыми. Как и любой человек, они могут ошибаться. Поэтому и они подотчётны собору Церкви. Протестантская традиция пошла вообще по другому пути. Отвергнув папство, многие протестанты утверждают, что мерилом истины является только Священное Писание, а церковное Предание второстепенно. Однако с православной точки зрения и сам состав Священного Писания стал известен именно благодаря Преданию. Святые люди, жившие Духом Божиим, на церковных соборах рассуждали и определяли, какие книги действительно являются богодухновенными и свидетельствуют о Боге и спасении человека. Поэтому Священное Писание — это не что-то существующее над Церковью. Оно является частью Священного Предания, которое Церковь определяет, хранит и передаёт из поколения в поколение. И здесь есть ещё один важный момент. Если человек не ведёт духовной жизни, не борется со своими страстями, то даже чтение Писания может привести к искажённому пониманию Бога. История христианства знает немало примеров, когда люди, опираясь только на собственное толкование Библии, приходили к совершенно противоположным выводам. Поэтому Церковь и хранит путь соборного рассуждения. Когда множество святых людей, живущих Духом Божиим, вместе ищут истину, тогда именно Святой Дух ведёт Церковь и открывает ей подлинный смысл Богооткровенных истин — свободный от человеческих страстей и предвзятостей. #Статьи@theophany_artem Храм Богоявления г. Артём - @theophany_artem