Песнопение «Да исправится молитва моя» — это один из самых глубоких моментов Литургии П...
Песнопение «Да исправится молитва моя» — это один из самых глубоких моментов Литургии Преждеосвященных Даров. Это не только молитва, а целый богослужебный диалог, исполняемый на особом «изгибе» великопостной службы, когда вечерня уже завершилась, и начинается сама литургия . История и место в богослужении «Да исправится молитва моя» — это стих из 140-го псалма царя Давида (Пс. 140:2). В византийском богослужении он очень рано стал частью вечерни, символически соединяясь с возжжением вечернего света и каждением . Как самостоятельное песнопение на Литургии Преждеосвященных Даров оно известно как минимум с VII века (первое упоминание датируется 615 годом). Изначально это был обычный прокимен (стих, предваряющий чтение Писания), который пел чтец на амвоне. Однако под влиянием монашеской традиции он приобрел ту торжественную и покаянную форму, которую мы знаем сегодня - с каждением, всеобщим коленопреклонением и поочередным пением хоров. Песнопение строится как диалог: солист (или духовенство) возглашает стихи из псалма, а хор отвечает ему запевом «Да исправится молитва моя...». Рассмотрим смысл каждой части. Запев: «Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою...» • Славянский текст: Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою, воздеяние руку моею, жертва вечерняя. • Русский перевод: Да направится (устремится) молитва моя, как фимиам (кадильный дым), пред Лицо Твое; воздевание рук моих — как приношение вечернее. Слово «исправится» здесь означает не «исправление ошибок», а «пусть устремится, пусть совершается» . Мы просим, чтобы наша молитва, подобно легкому и благоуханному дыму от кадила, беспрепятственно возносилась прямо к Престолу Божию . «Воздеяние рук» — это древний жест молитвы, когда человек протягивал руки к небу, символизируя открытость Богу и надежду на Него. Жертва вечерняя — это прямое указание на время богослужения, но также и ветхозаветный прообраз. Пророк Илия принес жертву именно во время вечернего приношения, и она была принята Богом. Главная же Вечерняя Жертва — это искупительная смерть Христа и совершаемая в Его воспоминание Евхаристия. Первый стих: «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя...» • Господи, воззвах к Тебе, услыши мя: вонми гласу моления моего, внегда воззвати ми к Тебе. • Это, можно сказать, крик души, ищущей Бога: «Услышь меня!» Мы признаем, что молитва наша слаба, но умоляем Творца приклонить к ней Свой слух. Второй стих: «Положи, Господи, хранение устом моим...» • Положи, Господи, хранение устом моим, и дверь ограждения о устнах моих. • Мы просим Бога стать стражем наших уст. В древности города имели ворота и стражу у ворот. Наши уста — это врата, через которые выходит наше внутреннее содержание. Мы молимся, чтобы Господь дал нам и стража (разум) и дверь (совесть), чтобы не допустить греховных, пустых или осуждающих слов. Святые отцы (Пимен Великий, Арсений Великий) высоко ценили молчание и осторожность в словах, понимая, что без помощи Божией с языком справиться невозможно . Третий стих: «Не уклони сердце мое в словеса лукавствия...» • Не уклони сердце мое в словеса лукавствия, непщевати вины о гресех. • Это самая глубокая и сложная для понимания часть. «Непщевати» — придумывать, изобретать. «Вина» в славянском языке — это не причина, а оправдание. Таким образом, смысл этой фразы: «Не дай моему сердцу уклониться в лукавые речи, чтобы придумывать оправдания своим грехам». Это очень тонкий момент духовной жизни. Мы просим Бога уберечь нас от самооправдания, которое убивает покаяние. Ведь первый грех в раю Адам и Ева попытались не просто признать, а оправдать: «это жена, которую Ты дал мне...», «это змий меня обольстил». Настоящее покаяние начинается там, где человек перестает искать оправдания своему греху и приносит Богу сокрушенное сердце. #новости@theophany_artem Храм Богоявления г. Артём - @theophany_artem