Днесь висит на древе
Днесь висит на древе Песнопение «Днесь висит на древе» – драматический центр богослужения Великой Пятницы. Господь распят на древе, чтобы разрешить грех, происшедший через древо: через древо изгнал Адама из рая сатана; через древо же и Господь разбойника сделал обитателем рая (святитель Иоанн Златоуст, 54, 912). Его прообразом и источником является поэма святителя Мелитона Сардийского «О Пасхе», жившего во II веке: Повесивший землю – повешен. Распростерший небеса – распростерт. Утвердивший всё – утверждён на древе. Владыка – оскорблён. Бог — убит. Царь Израилев – взят десницей израильской (О Пасхе, 96). Раннехристианский текст в дальнейшем дополнился и адаптировался к более современному поэтическому стилю, но сохранил своё смысловое зерно – Бог принял на себя страшное унижение, которое невозможно осмыслить: «...в ложную багряницу облачается, одеваяй небо облаки...» – Одевающего небо облаками Творца глумящиеся римские воины облачают в багряницу. «...заушение прият, Иже во Иордане свободивый Адама...» – побои и надругательства принял Христос в доме первосвященника, Тот, Кто в реке Иордан своим крещением освободил Адама и весь человеческий род. «...гвоздьми пригвоздися Жених Церковный...» – Христос назван Женихом Церкви по евангельской притче о 10 девах, ожидающих пришествие жениха. Девы – это души христиан, ожидающие пришествие Христа, «предобручившего Церковь». «...копием прободеся Сын Девы...» – пронзили копьём умершего Христа, Сына Девы, которой предсказывал старец Симеон «и Тебе Самой оружие пройдет душу» (Лк. 2:35). В разных гранях отображает это песнопение события Голгофы, показывая страшное сопоставление Божьего милосердия и человеческой жестокости, оно всё сильнее побуждает нас сопереживать и сострадать Христу. Потому, осознав и прочувствовав каждое слово, остаётся лишь восклицать: «Покланяемся Страстем Твоим, Христе, покажи нам и славное Твое Воскресение».