✔️ Поклонение деревьям пришло из более ранних анимистических верований. У бирманцев до...
✔️ Поклонение деревьям пришло из более ранних анимистических верований. У бирманцев до сих пор есть обычай поклоняться богу-дереву (или духу-хранителю дерева) по имени Йокка-со, который довольно часто появляется в народных сказках, где он помогает людям. В сегодняшней Мьянме можно увидеть похожие на скворечники маленькие святилища на стволах больших деревьев, где установлены фигурки Йокка-со. Буддисты поклоняются им и обычно остерегаются рубить такие деревья. С другой стороны, индуисты принесли с собой в нынешнюю Мьянму множество своих божеств, в том числе бога дерева. Они в том числе почитают дерево бодхи, потому что они верят, что это одна из обителей Вишну. Однако, как подчеркивают мьянманские буддисты, обряд поливания водой дерева бодхи имеет полностью буддийское происхождение и не связан с анимизмом. Они ссылаются на то, что бог дерева присутствует даже в джатаках. Там, например, упоминается один случай из жизни Гаутамы, который иллюстрирует традиции поклонения деревьям в то время. Когда бодхисаттва (будущий Будда) медитировал под деревом бодхи, молодая женщина по имени Суджата принесла к этому месту немного риса, сваренного в молоке. Подношение первоначально предназначалось для бога дерева, поскольку исполнилась просьба женщины о рождении сына, которую она высказывала у подножия этого дерева, однако, в конце концов она предложила рис Гаутаме. В буддийской литературе имеются ссылки на поклонение дереву бодхи еще при жизни Будды. Например, в Типитаке, есть упоминание о том, что такое дерево посадил Ананда, ученик Будды. Кроме того, дочери короля Ашоки, которую отправляли с миссионерской целью на Шри-Ланку, дали в поездку ветку дерева Махабодхи, и ее потом торжественно посадил в почву ланкийский король. Почтительное отношение к деревьям подкрепляет и тот факт, что все будды достигли просветления под большими тенистыми кронами, а главные события последней жизни Гаутамы Будды происходили в лесах. Самое ранее свидетельство посадки дерева бодхи в Мьянме относится к времени правления в Багане короля Нарапатиситу (1173–1210 годы нашей эры). Почитание бодхи имеет и еще одну, чисто практическую, причину: как правило, эти деревья обладают очень широкой кроной, и в жаркую погоду в их тени может отдохнуть много людей. Так богатые исторические и религиозные традиции в совокупности с тем значением, которое бодхи обычно имеет для людей в жаркую погоду, привели к тому, что постепенно поливка такого дерева приобрела в Мьянме характер торжественной массовой религиозной церемонии. Но самое главное значение месяца Касон состоит в том, что день его полнолуния символизирует три основные события в жизни Будды Гаутамы - его рождение, достижение им Просветления и переход в париниббану. В этот день принято совершать благие дела, медитировать, слушать проповеди уважаемых монахов, а также украшать изображения Будды цветами, особенно – гирляндами желтого цветка сага, или магнолии чампака, который является символом этого месяца, и особенно много которого в эти дни можно встретить у склонов священной для буддистов горы Попа.