СВОБОДА ИМЕТЬ ПРАВО — И НЕ ВОСПОЛЬЗОВАТЬСЯ ИМ
СВОБОДА ИМЕТЬ ПРАВО — И НЕ ВОСПОЛЬЗОВАТЬСЯ ИМ Слова преподобного Паисия Святогорца о том, что «чем духовно выше человек, тем меньше у него прав в этой жизни», сегодня звучат почти вызывающе. Старец поясняет: духовный человек скорее даёт, чем требует для себя. И это совсем не про юридическую бесправность или призыв к рабской покорности. ПРЕПОДОБНЫЙ ПАИСИЙ ГОВОРИТ О СВОБОДЕ КАЧЕСТВЕННО ИНОГО ПОРЯДКА — О СПОСОБНОСТИ ИМЕТЬ ПРАВО И ДОБРОВОЛЬНО ИМ НЕ ПОЛЬЗОВАТЬСЯ. Сам старец объяснял эту мысль предельно ясно: «"Иметь право" — это мирская логика. Чем больше в человеке мирского, тем больше "прав" он имеет. Чем больше в нем духовного, тем меньшими он обладает правами». Речь идёт о внутреннем перевороте, когда вопрос «а сколько мне положено?» перестаёт быть главным мерилом жизни. СЛИВЫ, ВЕСЫ И БОЖЕСТВЕННАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ У Паисия Святогорца есть простой и точный образ. Если один человек съел восемь слив из десяти, а другому оставил две — это несправедливость. Если разделили поровну — это человеческая справедливость. Но если один заметил, что другому сливы особенно дороги, и сам взял одну, оставив остальные ему, — это уже справедливость Божественная. Пять слив никто не объявлял грехом. Поровну — честно. Но христианство начинается там, где любовь перестаёт помещаться в весы. Преподобный Исаак Сирин выразил это с предельной остротой: «Если милостивый не бывает выше правды, то он не милостив». Милосердие — это не нарушение справедливости, а добровольный выход за её пределы. ЧТО ГОВОРИТ ЕВАНГЕЛИЕ В Нагорной проповеди та же логика. Можно пройти одно поприще — Христос говорит о втором. Можно отдать то, что у тебя требуют, — Он говорит о готовности отдать больше. Святитель Иоанн Златоуст, толкуя эти слова, подчёркивает: Спаситель «повелевает оказывать новые опыты равного прежним великодушия», то есть не просто исполнить норму, а превзойти её из любви. ПРЕДОХРАНИТЕЛЬ ОТ ЛОЖНОГО ПРОЧТЕНИЯ Здесь легко сделать опасный вывод: значит, христианина можно теснить сколько угодно, а он должен молчать. Но преподобный Паисий специально оставил защиту от такого понимания. Он советовал принимать случившуюся несправедливость без озлобления — и одновременно предупреждал: самому искать несправедливого страдания не надо. За желанием непременно оказаться униженным старец видел возможность гордости. Святитель Тихон Задонский поясняет этот баланс: «Мужественному и великодушному сердцу свойственно не вдаваться в напасть, но пришедшую напасть терпеть, и не унывать в ней, и не ослабевать». Уступить — не значит искать унижения. Это значит свободно выбрать терпение там, где оно уже пришло. НЕДОСТАЮЩАЯ ПОЛОВИНА МЫСЛИ У святителя Иоанна Златоуста находится важное дополнение. Рассуждая о гневе, он замечает: когда обижают тебя самого, лучше не мстить; но если обижают другого — дело меняется. «За себя самих и этого не должно делать, но за прочих делать это необходимо». То есть отказ от личной мести не отменяет защиты слабого. ПРАВО И БЕСПРАВИЕ — НЕ ОДНО И ТО ЖЕ Отказаться от своего права и не иметь права — совершенно разные вещи. В первом случае человек свободен. Во втором за него уже решил кто-то другой. Преподобный Амвросий Оптинский говорил: «Кто уступает, тот больше приобретает». Но эти слова обращены к тому, кто имеет что уступить. И уж совсем странно звучали бы слова старца в устах того, кто требует жертвы не от себя: «Ты же христианин, уступи». Преподобный Паисий говорил человеку о его собственном сердце, а не выдавал удобный инструмент для управления окружающими. ТО, ЧТО Я УВИДЕЛА СЕГОДНЯ Сегодня я особенно ясно поняла эту мысль. Мы с детьми приехали в храм вместе с батюшкой рано утром — так рано дети обычно не приезжают. Но мы не можем иначе: без папы мы просто не доедем. И меня очень тронул поступок человека, который служит в храме. Он заметил нас, хотя сам был очень занят, подошёл сам и предложил открыть здание воскресной школы, чтобы дети могли поиграть и отдохнуть там. Кто приходит в храм с детьми, поймёт, какая это неоценимая поддержка.
Канал в каталоге Максиметера
452 подписчиков · Религия