Специальный гуманитарный центр Крымской митрополии
Без категории · 5 сентября 2026 г.
☦️ Священник на передовой: без оружия, но с верой — 5 сентября 2026 г. в 11:22:30.932
Вложенный файл
Откройте файл в новой вкладке
☦️ Священник на передовой: без оружия, но с верой Предлагаем к прочтению интервью с руководителем Специального гуманитарного центра Крымской митрополии протоиереем Дмитрием Кротковым. Материал Романа Близнякова опубликован в газете "Крымские известия" по ссылке, также полностью интервью можно прочитать на сайте Крымской митрополии. 🗞 Фрагмент интервью: Об отце Димитрии был наслышан давно, но мне так и не суждено было встретиться с ним в епархиальном управлении ни в статусе преподавателя, ни в должности проректора Таврической духовной семинарии — видимо, Господу была угодна моя первая встреча с батюшкой в качестве журналиста. Окраина Симферополя. Церковь Державной иконы Божией Матери. По-станичному уютный дворик — просторно и чисто. Батюшка встречает во дворе — крепкий, улыбчивый, с радушным лицом. Получаю благословение, прохожу в священническую — она православнообразная, но лики святых и антураж говорят о том, что здесь далеко не всегда готовы подставить ланиту врагу. — Кофе будете? — Как благословите, — смиренно соглашаюсь. Пока варится кофе, включаю диктофон. Предупреждаю о записи — таков неуклонный этос. Кардамон со стола священника становится последним штрихом, говорящим о том, что беседа будет длительной, эмпативной и вкусной. — Отец Димитрий, — начинаю неспешно, — скажите, пожалуйста, ведь отношение церкви как института, к такому явлению человеческой жизни, как война, неоднозначное, не правда ли? И всё же, опираясь на Священное Писание, окидывая взором почти двухтысячелетнюю практику христианства, какое оно? — Церковь всегда негативно относилась к войне в форме нападения, но всегда приветствовала, скажем так, не военные, а боевые действия как форму защиты интересов государства. Один очень известный человек хорошо озвучил то, о чём мы говорим: если драка неизбежна — начинай первым. Очень много о войне писал Николай Сербский. Есть много примеров из истории Византии и нашего русского прошлого, когда церковь одобряла защиту своих пределов. Возьмите благословение Сергием Радонежским Александра Пересвета и Андрея Ослябю, позицию Александра Суворова, адмирала Фёдора Ушакова, полководцев Великой Отечественной — в их подходе к войне есть нечто общее. Война — как трагедия, как горе, как убийство людей — это одно, и, конечно, это всегда плохо и недопустимо. Но война многогранна, и отношение к ней должно быть абсолютно разное. — Всегда вспоминаю сюжет, когда один из апостолов Христа — Пётр — достаёт меч из ножен и отсекает ухо рабу первосвященника — Малху. Отче, может ли священник, человек в сане, носить оружие? Носить, применять?.. — Знаете, буквально на прошлой неделе сидели в одном из блиндажей с нашими военными отцами и поднимали эту тему. Наше священноначалие не одобряет ношение оружия священниками вообще. Но современные реалии говорят о том, что оно крайне необходимо. Обрисую на своём личном примере: едешь по дороге, летят дроны… а обороняться нечем. Мы говорим об обороне, но не столь важно — всё сводится, опять-таки, к оружию. Давайте начнём повествование не так — с сюжета об обычной палке. Палкой можно убить человека? Обычной деревянной палкой забить до смерти можно? — Конечно, можно. Да хоть вилкой или ложкой-заточкой. — Да, даже ложкой, как вы сказали. Здесь функции ложки и автомата идентичны. Но его можно использовать для обороны от дронов, как, впрочем, и охотничье, и помповое ружьё — любое. То есть вопрос в том, как к нему относиться и в каких целях использовать. Наша ситуация, где мы ездим как военные священники, не предполагает прямого боестолкновения с противником, но от дронов никто не застрахован. Поэтому, если бы мне было допустимо носить оружие — взял бы с удовольствием с собой, чтобы защищаться от них... 📰 Далее: https://crimea-eparhia.ru/179943.html