Всех нас , чад церковных , сегодня можно поздравить с «профессиональным» праздником- с ...
Всех нас , чад церковных , сегодня можно поздравить с «профессиональным» праздником- с памятью достославного и досточудного ап. Фомы! «Фома неверующий» со Христом и во Христе стал одним из ярких свидетелей евангельского Откровения о Втором Лице Святой Троицы- распятом, погребенном и воскресшем Богочеловеке , Сыне Божием , Иисусе Христе! Апостол , коснувшийся крестных ран Христа воскликнул изнутри своего сердца и для всех нас : « Господь и Бог мой!» ! Нужно и нам выносить и выстрадать Веру в Господа на своем пути и через горнило своих сомнений ! Из сегодняшнего Евангелия мы слышали как Христос проходит сквозь «закрытые двери» сионской горницы , где были собраны ученики Господа . Что же это за такое необыкновенное событие ?! Отцы Церкви объясняют это так: после Воскресения тело Христа уже не подчиняется обычным земным законам. Оно преобразилось — стало нетленным, бессмертным, духовным в своём существе. Поэтому для Него не стало препятствием то, что для обычной человеческой природы было бы невозможно: пройти сквозь запертые двери. Святитель Григорий Палама в своих трудах подчёркивает: если Христос обрёл бессмертное и бесстрастное тело, то нет ничего удивительного в том, что Он вошёл, не нарушая физического барьера. Это знак того, что и наши тела в грядущем всеобщем воскресении обретут подобную природу. Мы также можем заметить в Евангелии почти мгновенное убращение Господа к ап. Фоме , после своего удивительного «появления»среди учеников . «принеси перст твой сюда, и посмотри на руки Мои; и принеси руку твою и вложи в ребра Мои» Про слова Фоме и просьбу осязать Здесь отцы обращают внимание на несколько моментов. • Подтверждение реальности тела. Фома выразил сомнение: он не верил, пока лично не осязает раны от гвоздей на руках и не вложит руку в ребро, прободенное копьём. Христос не отвергает это требование, а идёт навстречу. Так Он даёт Фоме (и всем нам) осязаемое доказательство: это не призрак, а реальное, хотя и прославленное тело. Отцы подчёркивают: Христос сохранил следы страданий — раны. В них — знак победы над смертью: Он действительно умер и действительно воскрес, и эти язвы теперь не уничтожились, а стали свидетельством подлинности Его человечества. • Исцеление неверия. Святитель Феофилакт Болгарский замечает: Христос явился не сразу после слов Фомы, а спустя восемь дней. Вероятно, это было сделано специально: за это время Фома, слушая рассказы других учеников, мог глубже задуматься и воспламениться желанием убедиться. Так Господь мягко «исцелял» его маловерие, давая возможность прийти к вере не только через чудо, но и через внутреннее движение души. • Смысл призыва «не будь неверующим, но верующим». Христос не просто даёт факт для проверки. Он призывает перейти от сомнения к вере. Осязание — это не конечная цель, а средство, чтобы Фома преодолел барьер недоверия и открыто принял истину. В итоге Фома исповедует: «Господь мой и Бог мой!». А слова Христа «блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20:29) показывают: высшая вера — та, что преодолевает видимое и опирается на доверие к Откровению. В целом этот эпизод отцы рассматривают как проявление милосердия и заботы Христа о человеческой немощи. Он не отвергает естественное человеческое желание убедиться, а берёт его в Свои руки, чтобы укрепить веру. Продолжение ⬇️