А вы знаете почему Моисея изображают с рожками на голове как фавна? 😱
А вы знаете почему Моисея изображают с рожками на голове как фавна? 😱 Всё началось с перевода. В 34-й главе книги Исход описывается момент, когда Моисей спустился с горы Синай со скрижалями. В русском Синодальном переводе сказано: лицо его «стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним». А вот в латинском переводе Библии (Вульгате), который сделал блаженный Иероним Стридонский, появилось другое слово: он написал cornuta esset facies sua — «лицо его стало рогато». Почему так вышло? В древнееврейском оригинале стоит глагол qāran, образованный от существительного qeren («рог»). Но в библейском языке это слово многозначно: в других местах (например, в Книге пророка Аввакума) оно описывает исходящие от Бога лучи. То есть в тексте изначально была заложена двойственность: можно понять и как «сияние», и как «рога». Иероним выбрал буквальное прочтение. Кстати, ещё до него греческий перевод Ветхого Завета (Септуагинта) передал этот стих без рогов — там речь о «прославленном» виде лица. И вот тут начинается искусство: вслед за текстом Вульгаты художники стали изображать Моисея с рогами. Один из самых известных примеров — скульптура Микеланджело (1513–1516 годы). В средневековой иконографии рога превратились в устойчивый, узнаваемый атрибут пророка. Со временем ситуация изменилась. В 1592 году на Тридентском соборе участники обсудили этот «переводческий казус» и пришли к консенсусу: правильнее говорить о сиянии, а не о рогах. И в дальнейшем, особенно в эпоху, когда в искусстве возобладала тенденция к большей реалистичности, такой образ стал уходить в прошлое. При этом в восточнохристианской православной традиции (где опирались в первую очередь числе на Септуагинту) образ рогатого Моисея вообще не получил широкого распространения.