Храм Владимирской иконы Божией Матери, с. Светлое
Без категории · 5 сентября 2026 г.
Послание апостола Павла к Филиппийцам.
Послание апостола Павла к Филиппийцам. Зач.240. Братия, в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца. (Флп 2:5-11) Святой Апостол внушает Филиппийцам к полному единодушию и взаимной любви присоединить второе важное качество, которым характеризуется истинно христианская жизнь - смиренномудрие. Высочайшим образцом смиренномудрия и примером подражания для христиан является Сам Христос, смиривший Себя до смерти крестной: "у вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" - здесь рисуется потрясающая душу картина Божественного самоуничижения, самоумаления, "Божественное унижение," ради спасения людей, как вдохновляющий пример для подражания: если Сын Божий Единородный так смирился, то как же нам, окаянным грешникам, не смиряться? Тут - естественное побуждение к смирению для всех истинных последователей Христовых. Α так как в этих словах говорится о воплощении Сына Божия, о явлении Его в мир, как человека, то это место послания к Филиппийцам со следующими тремя стихами 9, 10 и 11 читается за Божественной литургией в Богородичные праздники. Смирение Сына Божия послужило к Его возвеличению: "посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени" (ст. 9) - конечно, здесь говорится о превознесении воплотившегося Сына Божия по Его человечеству, то есть о том, что за Его смирение и самое человечество, принятое Им на Себя, превознесено до высоты Божеской, введено в славу и силу Божества. Следствием этого смирения Сына Божия должно быть то, что перед Ним "преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних," (ст.10) т.е. вся тварь - небесная, или Ангелы Божии, земная - люди живущие и преисподняя, под которой разумеются умершие. "И всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца" (ст. 11), то есть: все прославят Его, как Господа и Бога, равного по славе Богу Отцу. Архиепископ Аверкий (Таушев). Руководство к изучению священного писания Нового Завета.