Храм Владимирской иконы Божией Матери, с. Светлое
Без категории · 27 сентября 2026 г.
Послание апостола Павла первое к Коринфянам.
Послание апостола Павла первое к Коринфянам. Зач.125а. Братия, слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия. Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. Где мудрец? Где книжник? Где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость. (1 Кор 1:18–24) Любая мудрость носит преходящий характер, так как Бог погубит «мудрость мудрецов, и разум разумных» отвергнет, Он уничтожит «сущее» и устранит «мудрости века сего и князей века сего, обречённых на упразднение». Распятие, как средство ужасной казни, может вызывать лишь отвращение у слушателей. Поэтому апостольская проповедь («слово о кресте») превращается в безумие. («Ведь поскольку мир своей мудростью не познал Бога в премудрости Божией, - благоугодно было Богу безумием проповеди спасти верующих». И поскольку Бог спасает не мудростью, а безумием, то «мудрая», построенная по законам красноречия проповедь означала бы упразднение Креста. Кроме того, следование приемам риторики могло бы приравнять откровение о кресте к иным человеческим мудростям, поставить его в один ряд с другими философскими и религиозными учениями. Но Бог не связал Себя ни с греческой, ни с иудейской Мудростью. Его премудрость нашла выражение через крест и распятие, не познаваемые никаким человеческим разумом. В этом, по мнению апостола Павла, уникальность и необычность того, как Бог открыл Себя через Иисуса Христа. Все достижения прежней мудрости для Павла ничего не значат, «поскольку мир своей мудростью не познал Бога в премудрости Божией». Эго обнаружило всю ограниченность и односторонность человеческому понимания, замысел Божий о спасении оказался недоступен ему. Поэтому весь запас человеческих знаний не может стать ключом к богопознанию. Провозвестие о спасении через крест встречает резкое неприятие как со стороны иудеев, так и со стороны эллинов. Оно вступает в противоречие как с общепринятым представлением о Боге в эллинизме, так и с мессианскими ожиданиями иудейства: «Ибо и Иудеи требуют знамений, и Еллины ищут мудрости, мы же проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для язычников безумие». Однако несоответствие христианской проповеди устоявшимся мировоззренческим парадигмам «века сего» не мешает Богу призывать через неё «как Иудеев, так и Еллинов». И те, кто поверил во Христа, видят в Нём «Божию силу и Божию премудрость». Александр Прокопчук, протоиерей. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие.