САХАЛИН XIX ВЕК. АЙНЫ. ЖИВОПИСНАЯ РОССИЯ. ТОМ XII. ЧАСТЬ ВТОРАЯ. Издание товарищества М...
САХАЛИН XIX ВЕК. АЙНЫ. ЖИВОПИСНАЯ РОССИЯ. ТОМ XII. ЧАСТЬ ВТОРАЯ. Издание товарищества М. О. Вольф. 1895. Стр. 236―242. Летом айно живут в юртах, устроенных из древесного корья с деревянными раздвижными дверями и деревянными нарами по бокам. Пол тоже из тоненьких досок, а посредине устроен земляной очаг, над которым вырублено окно для дыма. Над очагом протянуты жерди для копчения рыбы, а над нарами устроены деревянные полки для хранения платья и различного домашнего скарба. У стены, противоположной входным дверям, расставлены кадки и лакированные ковши, полученные от японцев в уплату за работы. Зимой большинство населения остается в тех же юртах; но для того, чтобы предохранить себя хотя несколько от холода, укутывая юрту камышом, что, впрочем, не особенно помогает, и при малейшем ветре температура внутри юрты мало чем разнится от наружной. Мороз в юрте доходит иногда до десяти градусов. Для хранения вяленой рыбы устроены тут же юрты ― небольшие амбарчики на высоких столбах; столбы предохраняют от набега огромных крыс, которые водятся во множестве в каждом селении. Только выше поста Мануэ (Взморье), где холода в зимнее время несравненно сильнее, айно удаляются в землянки, которые строятся всегда в лесу, и по возможности к летнему жилью. На очаге огонь поддерживается постоянно, и вокруг него группируется вся семья, непрерывно покуривая свои небольшие трубочки японского изделия. Разговорный язык мягок и не лишен приятности для слуха, в особенности если разговор ведется спокойно; при споре же крикливые гортанные звуки производят неприятное впечатление. Язык айно по некоторым именам собственным и названиям урочищ и селений должен иметь сходство с курильскими. Письменности айно не имеют, а история племени сохраняется в передающихся из поколения в поколение преданиях. Нравом айно кротки и миролюбивы; если и бывают между ними ссоры, то чрезвычайно редко, да и сами ссоры имеют место разве на каком-нибудь празднике под влиянием выпитого вина. В обращении своем с домашними отец семейства безукоризнен. В этом отношении полудикий айно стоит, пожалуй, выше европейца. Айно ― одноженцы и считать «Мусирисиськасьма ― каммуй» или в буквальном переводе; «мусири» ― остров, «сиськасьма» ― охраняющий и «каммуй» ― бог; следовательно «бог, охраняющий остров». Бог этот особенно чтится туземным населением на том основании, что обитает в недрах земли и, в случае гнева против жителей, стоит ему, Создание же в фантазии туземцев подобного Бога объясняется очень просто: Сахалин происхождения вулканического и в прежние времена подвержен был частым землетрясениям. (Продолжение следует)