Святые Первоверховные апостолы
Святые Первоверховные апостолы Петре и Павле молите Бога о нас. 🔠 🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠 Само почитание первоверховных апостолов Петра и Павла, этих двух столпов христианской веры, началось сразу же после их мученической кончины в Риме, около 67 года. Места их упокоения стали для первых христиан священными, а уже в IV веке, по благочестивому усердию святого императора Константина Великого, в Риме и Константинополе были воздвигнуты величественные храмы в их честь. Однако удивительнее всего то, что совместное празднование их памяти в один день — было повсеместно распространено уже в первые века христианства. Это единство в празднике глубоко символично: Церковь прославляет не просто двух великих проповедников, но два драгоценных образа Божественного милосердия. Какова же Богословская глубина этого праздника, которая раскрывается в удивительном контрасте жизненных путей двух апостолов. В одном лице мы созерцаем Петра — простого галилейского рыбака, который первым исповедал Иисуса Сыном Бога Живаго, но затем, в час испытания, трижды отрёкся от Учителя, чтобы потом горьким покаянием искупить своё малодушие. В другом — Павла, ревностного фарисея и гонителя христиан, который, будучи призван самим Христом на пути в Дамаск, обратился и стал «паче инех трудившимся» в деле проповеди. Церковь, воспевая их подвиг, именует Петра «каменем веры», а Павла — «Святых Церквей витиею и светильником», ибо в их лице каждый кающийся грешник обретает надежду на прощение и спасение. На Русской земле почитание Петра и Павла восходит к самому Крещению Руси. Святое Предание гласит, что св. равноап. князь Владимир привёз из Корсуни икону первоверховных апостолов. Первый монастырь в их честь был воздвигнут в Новгороде на Синичей горе в 1185 году, а вскоре началось строительство Петровского монастыря в Ростове и Петропавловской обители в Брянске. Имена этих апостолов, получаемые при святом крещении, стали одними из самых распространённых в России, а их изображения в иконостасе храма — неизменной принадлежностью деисусного чина, особенно в тех бессмертных образах, что были написаны гениальной кистью преподобного Андрея Рублёва. Память о них — это живое свидетельство того, что нет такой глубины падения, которую не покрыла бы благодать Божия, и нет такой высоты святости, которая была бы недоступна человеку, идущему за Христом.