Из книги П. Ю. Малкова "Успение Пресвятой Богородицы"
Из книги П. Ю. Малкова "Успение Пресвятой Богородицы" ... В Своей земной жизни Пресвятая Богородица носила во чреве Сына Божия, Господа Иисуса Христа. Однако в день Ее Успения, в качестве как бы некоего «зеркального» Сыновнего ответа на это Его земное чревоношение, Сын Пречистой не просто делает Ее телесно свободной от тления и возводит Ее душу к Себе на Небеса, но и принимает Матерь в Собственное духовное «чрево»: погружает Ее в глубины Своей Божественной жизни, заключает в Себе и питает совершенной пищей благодатного обожения. И вот теперь «чрево Божие» вечно и неотступно хранит и содержит в Себе Собственную Матерь. Именно об этом говорит в «Слове первом на всечестное Успение» святитель Герман, когда свидетельствует, что Пресвятая Богородица стяжала при восхождении на Небеса совершенную близость к Сыну не только в отношении к Его Божественным «глаголам», но и «к Его... утробе». И если некогда Матерь «была для Него [Сына] телесно Домом покоя [в чревоношении]», то теперь «Он Сам в ответ стал для... Отшедшей Местом успокоения, ибо говорится: это – покой Мой в век века» (Пс.131:4 по LXX). Святой Николай Кавасила в «Слове на достопоклоняемое и преславное Успение» учит: Богоматерь «есть... Новое Небо... Кто не знает... что Она является Небом? Новым же, потому что далеко [отстоит] от всякой ветхости, как ставшая чуждой всякого истления... Дева является... Небом сверхъестественным и необыкновенным [чудесным], ибо, возникнув от земли, Она превзошла небо и чистотой, и величием. Величием, ибо Того, Кого Небо не могло вместить, Она в Себе имела Обитателем; чистотой же, потому что то, чему люди [никогда] не могли стать самовидцами, ни при разорванных, ни при отверстых небесах, благодаря ей становится беспрепятственно доступным. Мало того, Она и путеводствует устремляющимся к Богу, пока не доставит [до Неба]».