О ГНОЗИСЕ — 6 августа 2026 г. в 11:55:06.908
О ГНОЗИСЕ Прежде всего, хочется сказать, что словА «гнозис» и «мистика» имеют для меня некий притягательный ореол. В противоположность рассудочной схоластике, они указывают путь постижения Бога не в логических рассуждениях, а в сверхазумном созерцании и чувстве, в просветленном уме и одухотворенном сердце. Греческое слово «гносис» означает знание, учение, познание. В гносеологии Платона оно встречается для обозначения процесса познания добра. В посланиях Павла «гносис» обозначает знание божественных тайн: «Но кто любит Бога – тому дан гносис» (1 Кор. 8,3). В другом переводе – «Кто любит Бога, тот познан Им». У апостола Иоанна слово «гносис» обозначает истинное познание открывшегося нам единства Бога-Отца и Бога-Сына. Однако в истории религии слово «гностицизм», произошедшее от корневого слова «гносис», приобрело другой смысл. Под гносисом подразумевалось эзотерическое, преимущественно, магическое знание, устремленное в некую запретную сферу. Его обыкновенно употребляли, противопоставляя слову «пистис», что значит «вера». Так, слово «гностик» в значении «познающий, знающий» стало выступать как антитеза слову «верующий». Но на наш взгляд, знание и вера выражают два аспекта одной и той же реальности: знающий может быть верующим и верующий призван стать знающим. Именно в гносисе, указующем не только цель, но и путь к ней, противоположность познающего и познаваемого преодолевается точно так же, как преодолевается граница между символом и символизируемым. Поистине, христианство не может жить вне мистики, - а когда пытается, то «высыхает в рационалистических пустынях и сливается с множеством социальных учений. Высыхает и каждый из нас, как только уходит от живой воды потустороннего мира в палящее марево дел, забот и страстей». ____ Валентин Никитин «Символика и гностические мотивы в поэзии П.А. Флоренского («Россия и гнозис», материалы конференции, Москва, 1997)