Кто такой Нимайлан-лама
Кто такой Нимайлан-лама Содбо Нимайлан — ласаб-ширээтэ лама из Сонгольского дацана Селенгинского ведомства. Считался воплощением Ямантаки — грозного божества, побеждающего смерть. Родился в год лошади; в 1811 году ему было 39 лет. Его пригласил в Баргузинскую долину бурят Суван Аралхиев из рода номол хэнгэлдэр, и Нимайлан несколько раз приезжал в Баргузин, проводил большие молебны и ритуалы. Интересно, что на момент приглашения Нимайлан жил на Гусихинском аршане (Читканская волость) — тот самый Гусихинский источник. Противостояние с шаманом Тэтэгэр Урбаном Утверждение буддизма в Баргузинской долине шло жёстко, при сопротивлении шаманов. Летопись красочно описывает магическое поединок: Узнав о приезде ламы, шаман Тэтэгэр Урбан выехал ему навстречу, чтобы помериться силой. Он расколол надвое дугу на конской упряжи. Нимайлан тут же соединил половинки и бросил горсть освящённых зёрен — после чего коня под Урбаном разорвало надвое. Урбан своей мистической силой воссоединил туловище коня и умчался прочь. Был и второй эпизод: другой шаман (старший сын Урбана — Буурал, по прозвищу «Нэйдэмсунай боо») продемонстрировал ламе своё искусство — вошёл в транс, и в дом стала прибывать вода с рыбами, поднявшись до колен. Люди взяли по рыбине, шаман вышел из транса, и вода исчезла. Нимайлан не стал отбирать у него силу, сказал: «Можешь практиковать своё шаманское искусство» — и подарил ему серьгу. С тех пор его звали «отпущенным шаманом» (табилгын боо). Ритуал подавления злых духов (ада) Это самый яркий эпизод. Нимайлан-лама провёл большой молебен и исполнил ритуал подавления вредоносных духов и вампиров — ада и бохолдоев. Как это происходило: Ночью из-под крыши амбара вырывались языки пламени — признак того, что ритуал действовал. Нимайлан приказал сшить мешки из козьей шкуры и прочитал над ними заклинания. Он вызвал самых сильных и смелых молодых людей из разных мест и отправил их по домам местных жителей, наказав громко кричать: «Отдайте своих чертей!» Люди в ответ кричали: «Забирайте!» — и мешки постепенно наполнялись. Наполненные мешки передавали ламе, а он с заклинаниями разрезал их и бросал в костёр. Что говорили уцелевшие духи В семьях, которые утверждали, что у них нет ада, вредоносные существа оставались. Люди, обладавшие способностью их видеть, рассказывали, как уцелевшие ада, греясь на солнце, переговаривались: «Нимын Нимайлан лама ерэхэ гэ, Нилхан Нимайланай туламда орохо гэ, Ямандага ерэхэ гэ Яман туламда орохо гэ.» В переводе: «Нимайлан-лама позвал нас,Сказал: "Лезьте в мешок Нимайлана!"Ямантака позвал нас,Сказал: "Лезьте в козьи мешки!"» Подавив ада и бохолдоев, в местах обитания сабдаков (духов-хозяев местности) стали строить мунханы — буддийские часовни — в Хунтэе, Жабхалантае, Аразгуне, Добуне. Исторический контекст Это происходило в 1811–1828 годах — период активного проникновения буддизма в Баргузинскую долину, шедшего «второй волной». До этого в долине господствовал шаманизм, и Баргуджин-Токум (древнее название долины) считался «Землёй тысячи духов» и прибежищем злых духов восточных земель. Ритуал Нимайлана был не просто мистическим действом, а частью масштабного утверждения. буддийской веры, в результате которого в 1828 году Нимайлан освятил новый Баргузинский дацан — Гандан Шаддолин.