Библейский парадокс
Библейский парадокс И сказал Каин Господу [Богу]: наказание мое больше, нежели снести можно; вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле (Быт.4:13-14). Какая возвышенно участь – изгнание! Не зря же романтики, начиная с Байрона, воспевали Каина как трагического героя! Но неужели её улучил первый человекоубийца? Совершенно иные слова содержит перевод 72 толковников, произведенный в I в. до Р. Х. Смысл его дошёл до нас в церковнославянском переложении: «стенѧ и трѧсыйсѧ будеши на земли» (Быт. 4:12). Не романтическую долю улучает первый убийца, а куда более прозаическую: трясется он и стенает. Так выражается Божья благость и попечение Его о человеческом роде: дабы не только сам Каин, но и близкие ему имели «непрестанный урок и напоминание о беззаконном поступке» (свт. Иоанн Златоуст). Итак, Господь не принуждал Каина к изгнанию, но сам преступник пошел «ωт лица Божiѧ» (Быт. 4:16).