Читаем "ЛАМРИМ" вместе...
Читаем "ЛАМРИМ" вместе... (1) Как избавляться от клеш. Поскольку неведение является основой всех остальных клеш и очень мешает покончить с большими прегрешениями, в качестве противоядия следует многократно созерцать обусловленное происхождение, дабы хорошо познать [процесс] погружения в сансару и выхода из нее. Если преуспеть в этом, не возникнут пять заблуждений и другие порочные взгляды. Ненависть—враг, приносящий страдания в этой и следующей [жизни], уничтожающий накопленные корни добродетелей. Как сказано во «Введении в практику» (VI.2): «Нет зла, равного гневу!» Поэтому всегда, во всех обстоятельствах усердствуйте в терпении. Если ненависть не возникает, даже в этой жизни будете очень счастливы: «Кто побеждает усердно свой гнев,— будет счастливым в той жизни и в этой»,— сказано во «Введении в практику» (VI.6). Страстная жажда придает силу, мощь всей ранее накопленной благой и неблагой карме, творящей сансару. У обитателей Сферы желаний она возникает от ощущения при контакте с объектами наслаждения. Поэтому [от нее] следует избавляться, много созерцая отвратительное у себя и других, а также дурные последствия от привязанности к предметам желания. Великий наставник Васубандху сказал: «Пятеро: мотылек, рыба, олень, бык, пчела одним из пяти могут быть побеждены. Если один побеждает, как же всем [вместе] пяти не одолеть того, кто им предается всегда?» Кроме того, [следует] усердно бороться против жажды четырех желанных [вещей], от которых трудно отказаться: богатства, славы, похвалы и удовольствия,—и против уныния из-за четырех их противоположностей. Когда созерцание общей ущербности сансары, а особенно памятование смерти войдет в сердце,—от этой [жажды и уныния] избавитесь. Гордыня—величайшее препятствие для вступления на Путь в этой жизни и причина [становления] слугой или рабом в будущей, поэтому она должна быть отброшена. Способ отбросить ее указан в «Послании к другу» (46): «Подвластен болезням я, старости, смерти, разлуке с желанным и действию кармы»,— такие повторные размышленья противоядием станут,—и гордость исчезнет.» Если обрести убежденность в [Четырех] истинах, [Трех] Драгоценностях и законе кармы, не возникнет [еще один] тонкий умножитель [скверны]—сомнение. Вторичные же клеши: сонливость, вялость, возбужденность, лень, беспечность, бессовестность, бесстыдство, забывчивость, небдительность—препятствуют добродетели. Поэтому, осознав их зло, следует, пользуясь противоядиями, обрести навык в последовательном уменьшении их силы. Зло их следующее. В «Послании к другу» (44) сказано: «Возбужденность-сожаление и злонамеренность, вялость-сонность, сластолюбие, сомненье— вот пять скверн, которые являются расхитителями клада добродетели.» В «Побуждении к искренности» говорится: «Кто вялости, сонливости привержен, возобладает в теле у того «желчь», «флегма», или «пневма», отчего значительно расстроится здоровье. Кто вялости, сонливости привержен, желудок засорится у того остатками дурными старой пищи. Он станет в теле тяжесть ощущать, и плохо выглядеть, и говорить невнятно.» И далее:— «Кто вялости, сонливости привержен, невеждой без усердья к Дхарме станет. О, глупое дитя! Достоинства теряет,— утратив свет, уходит он во мрак...» ༄ Заказ молебнов | Чат дацана | Расписание | Запись на приём །། Легшед Даржалинг