Московский дацан Легшед Даржалинг, Буддизм, Гелуг
Образование · 28 октября 2026 г.
Закон кармы
Закон кармы Всякое удовольствие в виде приятного ощущения у простого существа или святого – хотя бы и испытываемое от прохладного ветерка, внезапно поднявшегося в Аду существ, - возникает вследствие благих деяний, накопленных в прошлом. Вследствие же неблагих деяний удовольствие возникнуть не может. Всякое страдание в виде мучительного ощущения – вплоть до испытываемого архатом - возникает вследствие неблагих деяний, накопленных в прошлом. Вследствие благих деяний страдание возникнуть не может. Как сказано в «Драгоценном ожерелье»: «От неблагих деяний – все страдания и также все несчастные уделы. А от благих – счастливые уделы, довольство, благоденствие всех жизней». Хотя благое деяние и ничтожно, от него проистекает огромный плод счастья. Хотя неблагое деяние и ничтожно, от него проистекает огромный плод страдания. Если не накоплена карма, причиняющая такое-то счастье или страдание, никак нельзя изведать плод той кармы. Благие и неблагие деяния обязательно приносят приятные и неприятные плоды. И в «Царе самадхи» сказано: «Если что-то совершили, не разминетесь с плодами, но нельзя вкусить плодов совершённого другими». Общеизвестно, что «дверей» хороших и плохих деяний – три (тело, речь и ум). И хотя все благие и неблагие деяния трех «дверей» не умещаются в десять «путей» кармы, Победоносный Будда, составив свод основных добрых и неблагих деяний и грубейших проступков, проповедовал о десяти дурных «путях» кармы и, видя, что самые значительные принципы отказа от них тоже сводятся к десяти, - о десяти добрых «путях» кармы. Дурные «пути» кармы: 1. Убиение 2. Присвоение чужого 3. Распутство 4. Ложь 5. Злословие 6. Грубые слова 7. Пустословие 8. Алчность 9. Злонамеренность 10. Ложное воззрение Согласно сказанному, не допуская даже помысла о десяти неблагих деяниях, следует всегда прибегать, привыкать к мысли о воздержании от зла, многократно повторять ее. Если таким образом не отвратимся от дурных поступков, придется помимо воли испытать страдания: куда бы ни пошли, от них не спасемся. Хотя стараемся не запятнаться грехопадениями, но, если по неосмотрительности, из-за обилия омрачений и т.п. допускаем проступки, то нельзя оставлять их без внимания. Исправление проступков должно производиться посредством 4 сил. Первая – многократное покаяние в неблагих деяниях, совершенных с безначального времени при помощи исповеди из «Священной сутры золотистого света» и «Исповеди 35 Буддам Покаяния». Вторая – шестеричная: 1. Прибегание к глубоким сутрам Праджняпарамиты и другим сутрам. 2. Вера в Пустоту, убежденность, что природа ума изначально чиста, а загрязнения лишь случайны. 3. Чтение Стослоговой мантры Ваджрасаттвы и других дхарани. 4. Прибегание к изготовлению священных образов. 5. Прибегание к подношению. 6. Слушание и хранение в памяти имен Будд и великих сынов Победителей. Третья сила – твердое обещание впредь не совершать десяти неблагих деяний. Четвертая сила – это освоение обращения к Прибежищу и устремленности к Пробуждению. Хотя, в общем, Победитель преподал начинающим разные средства очищения от проступков, но полная четверка сих сил – это совершенное противоядие. Чже Цонкапа Ламрим Ченмо, стр 260-335. ༄ Заказ молебнов | Чат дацана | Расписание | Тибетский доктор | Запись на приём །། Легшед Даржалинг