Коллективный намаз в мечети
Коллективный намаз в мечети Сподвижник Абдуллах ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) сказал: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا مُسْلِمًا فَلْيُحَافِظْ عَلَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ، فَإِنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُنَنَ الْهُدَى، وَإِنَّهُنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى، وَلَوْ أَنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ كَمَا يُصَلِّي هَذَا الْمُتَخَلِّفُ فِي بَيْتِهِ لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ، وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ. «Кто желает завтра встретить Аллаха мусульманином, пусть неизменно совершает эти намазы там, где к ним призывают. Поистине, Аллах установил для вашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) пути верного руководства, и эти намазы относятся к ним. Если вы будете молиться в своих домах, как молится дома этот человек, (не посещающий коллективный намаз), то оставите сунну вашего Пророка. А если оставите сунну вашего Пророка, то впадёте в заблуждение». (Муслим, № 654) Имам аль-Хатыб аш-Ширбини (ум. в 977 г. х.), объясняя преимущество обязательного намаза в мечети, пишет в книге «Мугни аль-мухтадж» (1/230): أَيْ فَهِيَ فِي الْمَسْجِدِ أَفْضَلُ، لِأَنَّ الْمَسْجِدَ مُشْتَمِلٌ عَلَى الشَّرَفِ وَالطَّهَارَةِ وَإِظْهَارِ الشَّعَائِرِ وَكَثْرَةِ الْجَمَاعَةِ. «То есть совершать её в мечети предпочтительнее, поскольку мечеть обладает достоинством и чистотой, в ней открыто проявляются религиозные обряды и собирается больше молящихся». Далее аль-Хатыб аш-Ширбини пишет в «Мугни аль-мухтадж» (1/230): وَقَضِيَّةُ كَلَامِ الْمَاوَرْدِيِّ أَنَّ قَلِيلَ الْجَمْعِ فِي الْمَسْجِدِ أَفْضَلُ مِنْ كَثِيرِهِ فِي الْبَيْتِ، وَهُوَ كَذَلِكَ. «Из слов аль-Маварди следует, что коллективный намаз с небольшим числом молящихся в мечети предпочтительнее коллективного намаза с большим числом молящихся дома. И это действительно так».