ближним. «Беспечность» в духовной жизни противоположна добродетели трезвения, т.е. гото...
ближним. «Беспечность» в духовной жизни противоположна добродетели трезвения, т.е. готовности вести посильную добродетельную жизнь и внимательности во время молитвы. Апатия в духовной жизни влечет за собой подавленное настроение, т.е. уныние, которое является следствием страсти, а не самой страстью. 🔹Гнев - кротость. Гнев естественен для человека. Бог дал нам эту страсть для противостояния всему злому. Греховной она становится, когда направляется против ближнего. Гнев не позволяет нам обрести ни правильное суждение, ни рассудительность, потому что он крайне тревожит ум. Он друг гордыни и ненависти, которые есть отсутствие любви. Гнев может быть опасен тем, что, оставаясь неуправляемым, он может привести к вреду другим, а в некоторых случаях и к смерти. Обратная сторона гнева заключается в том, что он может быть единственной страстью души, которая, будучи укрощенной и направленной в нужное русло, может принести ей пользу. Обузданная, она может стать силой, способной мотивировать внутренние изменения и даже вдохновлять социальные перемены. Противоположностью греховного гнева является кротость – уклонение от гневных помыслов, снисходительность к ближним, терпение и т.д. 🔹Печаль – плач. Страсть печали соприкасается со страстью уныния, однако если последнее указывает на духовную леность, то печаль подразумевает разлагающее недовольство, если не удается что-либо получить, или если горделивые помыслы не оправдались. Печаль, лишенная надежды, часто подменяет собой раскаяние в совершенных грехах. Ей противостоит плач, под которым понимается скорбь сердца о совершенных грехах, с надеждой на милость Божию. 🔹Тщеславие – смирение. Тщеславие также известно как самомнение. Это стремление к мирскому признанию и похвале тесно связано с гордыней. Это самая трудно распознаваемая из страстей, поскольку она наиболее коварна и принимает множество тонких форм. Самолюбие особенно коварно, когда мы совершаем добрые дела или добиваемся духовного прогресса. Оно заставляет нас мечтать об успехе, о высоком положении в жизни, вселяет в душу честолюбие и «жажду человеческой славы». Самолюбие также будет манипулировать нами, заставляя совершать нерациональные поступки ради того, чтобы угодить людям. Оно нашёптывает нашей душе, что нам нужно любой ценой быть принятыми другими. Тщеславие несовместимо с добродетелью смирения. Смирение не означает унижения. Оно не означает какого-либо унизительного внешнего поведения. Оно не означает считать себя самым мерзким и отвратительным из творений. Сам Христос был смиренным, и Он этого не делал. Сам Бог, согласно духовному преданию Церкви, обладает совершенным смирением, и Он, конечно же, не действует таким образом. Истинное смирение означает видеть реальность такой, какая она есть в Боге. Это значит знать себя и других такими, какими их знает Бог – сила, по словам святого Исаака, превосходящая силу воскрешения мёртвых! Смиренный откладывает всякое тщеславие и тщеславие ради служения наименьшему из творений Божиих и не считает ни одно доброе дело ниже своего достоинства и чести. Смирение – это знать, что без благодати Божией ты мертв и греховен. 🔹Гордость – любовь. Наконец-то мы подошли к гордыне, матери пороков. Давайте сначала установим разницу между тщеславием и гордыней: Гордость действует изнутри; это прямое самовосхваление, а тщеславие – это желание достичь этого самовосхваления извне. Поэтому гордыня самодостаточна и заключена в человеке, что делает её менее склонной к исправлению смиряющими обстоятельствами. Это любовь к себе и отсутствие любви к Богу и ближним. Это то, что заставило дьявола пасть, как молния, с неба (Лк. 10:18), и, как сказал мудрый Соломон, она сопровождает каждое наше падение (Прит. 16:18). Гордыня – это прикрытие для души и духовной жизни, проявляющееся во всех наших действиях, таких как разговоры, мысли, планы и во всех наших взглядах на себя. Гордыня и себялюбие – источник всех страстей. Говорят, что даже если человек преодолеет все остальные страсти, гордыня – последняя из них,