«И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» — почему золото...
«И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» — почему золотое правило есть у всех, но только Христос дал ему новое измерение? Золотое правило известно человечеству задолго до Евангелия. В книге Товита сказано: «Что ненавистно тебе самому, того не делай никому» (Тов. 4:15). Конфуций учил: «Не делай другим того, чего не желаешь себе». Раввин Гиллель, живший за двадцать лет до Рождества Христова, формулировал так же. Но Христос говорит иначе: не «не делай», а «поступайте». Не запрет на зло, а призыв к активному добру. Святитель Иоанн Златоуст видит в этом точность, которую нельзя пропустить: «Он не сказал: „во всем, как не хотите, чтобы с вами поступали", но: „во всем, как хотите". Так как к добродетели ведут два пути, из которых один состоит в удалении от пороков, а другой в совершении добродетелей, то Он предлагает последний, ясно указывая чрез него и на первый. Первый путь Бог открыл, когда сказал: что ненавидишь, не делай другому (Тов.4:15), а последний Он ясно указал, сказав: „во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними"». Ветхий Завет удерживал от зла. Христос посылает творить добро. Блаженный Феофилакт Болгарский объясняет, зачем Господь даёт это правило сразу после заповеди о любви к врагам: «Потом, чтобы апостолы не сказали, что такая заповедь — любить врагов — невозможна, Он говорит: чего желаешь ты себе самому, то делай и другим, и будь в отношении к другим таков, каковыми желаешь иметь в отношении к тебе самому других. Если желаешь, чтобы враги твои были для тебя суровы, несострадательны и гневливы, то будь и ты таков. Если же, напротив, желаешь, чтобы они были добры и сострадательны, и непамятозливы, то не считай невозможным делом — и самому быть таковым. Видишь ли врожденный закон, в сердцах наших написанный?» Золотое правило не отменяет любовь к врагам — оно делает её исполнимой. Оно показывает: то, чего мы ждём от других, мы уже знаем, как делать сами. Святитель Григорий Палама подчёркивает всеохватность этого слова: «В этом едином и кратком изречении Христос объял всю добродетель, всякую заповедь, чуть ли не всякую благую деятельность и устроение души». И добавляет: «Ныне же Он все свел к одному; не только ту праведность, которая заключается в законе и у пророках, но охватил и вообще всякую у всех людей добрую деятельность». Золотое правило знали и язычники. Но они понимали его как предел: не вреди. Христос сделал его началом: твори. Не жди, пока другой начнёт первым, — начни сам. В этом и есть новое измерение: не сделка, а путь к уподоблению Отцу Небесному, Который «благ и к неблагодарным и злым» (Лк. 6:35).