Юродивые были не только на Руси.
Юродивые были не только на Руси. Свои юродивые были и в Израиле. Исайя три года ходил совершенно голым (!) по слову Божию (Ис. 20). Иеремия носил ярмо, сначала деревянное, а потом железное (Иер. 27–28). Необычность поведения объяснялась необычностью посланий, которые возвещались пророками. Оказывается, истина уже в процессе произнесения требует иногда от произносящего чрезвычайного поведения. Тогда как ложь, будучи привычной, желаемой и повсеместной, ничего такого не требует. Лги себе в порядке обычной жизни — никто и глазом не поведёт. И вдруг появляется голый проповедник или проповедник с ярмом на шее, и его, хочешь не хочешь, придётся слушать. А говорить он будет то, что слышать не хочется. И это будет Правда от Бога. К тому же Истина традиционно забалтывается (в наше время — конференциями, докладами, симпозиумами, научными статьями, вялым повторением общих мест...). А слово юродивых — как вспышка молнии, и превратить его в привычную банальность никак не получится. Таким же юродивым был Осия, которому нынче память. Начиная говорить с ним, Господь повелел взять в жёны блудницу (!) Смысл в том, что Бог любит Израиль, а тот, как гулящая женщина, блудит с чужаками и любит их подарки (Ос. 1:2–3; 3:1). Пророку предстоит испытать нечто подобное — горечь мужа, оскорблённого постоянной неверностью любимой женщины. В книге Осии есть ряд исключительных по силе и актуальности мест, которые надо и нам усвоить. Например: «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения… и как ты забыл закон Бога твоего, то и Я забуду детей твоих» (Ос. 4:6). Стоит вчитаться в эти слова, и хотя бы из страха за детей своих никто уже не оторвёт человека от стремления учиться путям Божиим и слову Его. Кое-что из слов Осии нам всем известно по Пасхальной проповеди Златоуста: «От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (Ос. 13:14). А вот ещё слово на общую пользу об исцелении человечества Тридневным воскресением: «Пойдем и возвратимся к Господу, ибо Он уязвил — и Он исцелит нас, поразил — и перевяжет наши раны; оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его» (Ос. 6:1–2). Но если вернуться к началу, то стоит подчеркнуть правило: Чрезвычайность откровений требует чрезвычайности поведения. Повлечь сына на жертвенник (Авраам), идти с проповедью к язычникам (Иона), лежать на боку и воевать с игрушечным городом (Иезекииль), ходить голым (Исайя) или взять в жёны блудницу (Осия) — это вдохновлённое Богом безумное поведение. Безумие по-славянски — юродство. Только юродством проповеди можно пробиться сквозь толстенную лобовую кость «хорошего человека» и ещё более толстую кожу его обывательского, самовлюблённого сердца. Ровно тем же самым занимался, например, Василий Блаженный, когда почти нагой (его и называли «нагоходец») ходил по Москве и словами правды чесал против шерсти тогдашних москвичей. Так все юродивые поступают. Потому что Ветхий Завет и Новый Завет — это одна и та же Истина, а грехи христиан от древних еврейских гадостей ничем не отличаются и требуют такого же радикального лечения. Протоиерей Андрей Ткачёв