21 сентября — Рождество Пресвятой Богородицы: День, когда мир обрёл надежду.
21 сентября — Рождество Пресвятой Богородицы: День, когда мир обрёл надежду. «Радость всей вселенной» — так Церковь называет праздник, с которого начинается круг великих двунадесятых праздников церковного новолетия. В этот день мы празднуем момент, когда всё человечество, уставшее от мрака и безысходности, впервые увидело свет приближающегося Избавления. Сохраняйте этот пост и листайте карусель, чтобы глубже проникнуться смыслом и поэзией праздника! Сюжет Рождества Богородицы — это урок о том, как Бог отвечает на человеческое терпение. Праведные Иоаким и Анна были уже преклонных лет. В ветхозаветном обществе бесчадие считалось не просто личной трагедией, а открытым знаком Божьего отвержения. Они терпели насмешки и поношения, но не впали в отчаяние и ропот. Иоаким ушел в пустынные горы, Анна плакала в саду — и оба они, находясь в крайней скорби, продолжали молиться. И Господь ответил не просто чудом чадородия. Он дал им Дочь, Которая станет Питательницей Жизни и вместилищем Невместимого Бога. Профессор М. Н. Скабалланович описывает это так: скорбь бездетности «ещё более очищала их души, а продолжительное бесплодие ещё более уготовляло их быть достойными родителями Пресвятой Богородицы», ибо «в скорбях, посылаемых Богом, душа людей, особенно праведных, ещё более очищается, как золото в огне». Самое рождение Её было «не обычным явлением природы, а великим чудом милости и всемогущества Бога, побеждающего законы природы». Освобождаются от поношения не только Иоаким и Анна — через Рождение Богородицы от уз тления освобождаются наши прародители Адам и Ева. Вся ветхозаветная история — это долгое, постепенное приуготовление человеческого сердца к встрече с Богом. Скабалланович пишет: «Путем длинного ряда поколений Промысел Божий подготовлял для себя на земле этот сосуд Божества». На протяжении веков Священное Писание таинственно и иносказательно пророчествовало о Той, Которая родится 21 сентября: Первоевангелие — уже в раю, в первой утешительной вести падшим прародителям, было возвещено, что «Семя жены сотрет главу змия» (Быт. 3:15). Семя жены, а не мужа — первое указание на Ту, через Которую придёт Избавление. Лестница Иакова — мост, соединивший небо с землею, по которому ангелы нисходили и восходили к престолу Всевышнего (Быт. 28:10–17). Неопалимая Купина — горящий и несгорающий куст, прообразующий Девство, вместившее Огонь Божества и оставшееся невредимым: «яко же бо купина не сгараше опаляема, тако Дева родила еси и Дева пребыла еси» (догматик 5-го гласа). Жезл Ааронов — сухой посох, расцветший за одну ночь (Числ. 17:9), — прообраз Девы, от Которой расцвёл Христос. Закрытые врата Иезекииля (Иез. 44:1–3), обращённые к востоку, через которые проходит только Сам Господь, но врата остаются закрытыми. В Рождестве Марии все эти древние символы обретают живое воплощение. От сухого, бесплодного корня Иессеева Бог Сам выращивал стебель, который должен был дать цвет — Христа. Святой Андрей Критский назвал Рождество Богородицы «началом праздников». Но есть в этом парадокс: по времени появления в Церкви этот праздник — едва не последний из двунадесятых. Прежде чем стать повсеместным, он долго вызревал в благоговении верующих. В VIII веке святитель Герман, Патриарх Константинопольский, прославлял Рождество Богородицы как радость космического масштаба. Стихиры праздника выстраивают удивительную картину: Ветхий и Новый Заветы сливаются в едином ликовании. Адам радуется, а Ева, некогда поддавшаяся искушению, с гордостью называет Новорождённую Деву своей Дочерью и Спасительницей: «Родися бо мне избавление!» Ветхозаветный царь и псалмопевец Давид берёт гусли, чтобы воспеть Таинство. ____________ Продолжение - в официальном сообществе епископа Гавриила ВКонтакте.