О БРАКЕ И ПЛОТСКОМ ВЛЕЧЕНИИ
О БРАКЕ И ПЛОТСКОМ ВЛЕЧЕНИИ — Плотское влечение, Геронда, есть некое естественное желание, исходящее от плоти, как, например, голод, жажда, или же мы имеем дело со страстью? Плохо злоупотреблять этим — ведь не само по себе потребление пищи является злом, а чревоугодие — или это влечение само по себе есть зло? Было оно в раю у первых людей? — Это самая настоящая страсть! А что же еще?! Страсть, которая проистекает от плотского мудрования человека. Человек духовный не имеет подобного рода влечений. Не потому, что он не способен на это физически — у него нет плотского желания по причине его духовного состояния. В каждом человеке есть плотское мудрование. Оно наследуется от родителей. Смотришь, ребенок, у которого родители отличаются чувственностью, уже в раннем возрасте испытывает похоть. Но ничего, этот недуг исцеляется. Он тогда как нежная молодая крапива, которая еще не превратилась в жесткий колючий сорняк, и его может легко выдернуть хороший духовник, лишь бы у него было рассуждение и он понимал что к чему, потому что вначале все растения похожи друт на друга, все выпускают по два листочка. Люди — один меньше, другой больше — имеют плотское мудрование. Иной, так сказать, духовен на 30 процентов, иной на 40, иной на 60. Самое большее, с чем мне довелось встретиться, — 75 процентов. Только Иоаким и Анна были абсолютно духовными людьми, и у них после молитвы родилось сие бесстрастнейшее Создание — Пресвятая Богородица! Мне открылось это, когда я был на Синае. — В видении, отче? Старец ничего не ответил. — И что же, Иоакима и Анну абсолютно духовными сделал аскетический подвиг или они уже с самого начала были такими? — Помысл мне говорит, что такими они были с самого начала… Без пищи и воды человек умирает. Без удовлетворения плотского влечения с ним ничего не происходит. Он лишь страдает в душе, как страдает от других страстей: гнева, эгоизма, тщеславия, человекоугодия. После заключения брака плотская связь допускается только для деторождения или по снисхождению к человеческой немощи. Когда я еще не был женат, в беседах со Старцем мы касались вопроса о моем вступлении в брак. Старец наставлял меня так: — Хорошо жениться в сравнительно молодом возрасте. Тогда все совершается более естественным образом. Естественно и легко один приспосабливается к другому. Смотришь, супруги, рано вступившие в брак, до самой старости в своих взаимоотношениях сохраняют некую детскую простоту. То же самое можно наблюдать и в монахах, пришедших на Святую Гору юношами. Верна пословица: «Или юношей женись, или юным постригись». С годами все больше начинает работать в человеке логика — все он исследует, все взвешивает. И характер у него становится менее податливым, трудно ему приспособиться к другому человеку. Чтобы женился достигший тридцатилетнего возраста, должны тридцать человек его на аркане тянуть, а в сорок лет — шестьдесят человек. Трудно бывает принять решение о женитьбе, впрячься в это ярмо. Ты вот привык сейчас к жизни беспорядочной. И похож на дикую лошадь, которую хотят оседлать. Она мечется, брыкается и… убегает. Накануне твоего бракосочетания или пострига зажми тебе нос — ты от внутреннего напряжения лопнешь. Ого — го, какой будет взрыв! (Старец рассмеялся.) — Геронда, моя знакомая поддерживает отношения с одним человеком и думает о браке. — А он об этом думает, желает этого? — Ну… Немножко. — Чтобы «немножко» связать себя брачными узами, нужно этого сильно желать. Из книги Афанасия Раковалиса "Отец Паисий мне сказал..."