Из записок горыфермера...
Из записок горыфермера... Продолжая цикл: Камата. Предания о «Черной горе» В предыдущем посте Сергей вскользь упомянул о святилище «Девы черной горы» и пересказал со слов местных жителей историю появления этого святилища (которую можно прочитать здесь https://vk.ru/wall-233561074_149). Но после неё появилось еще больше вопросов: кто эта девушка? Почему она жила отдельно с сыном? Что же стало с мальчиком? Сергей и знать не знает, где можно получить прямые ответы на эти вопросы, что долго мучают его пытливый ум. В своих поисках он периодически мучает местных жителей и обращается к разного рода литературе. И на днях, взявшись в очередной раз перечитывать уже затертую до дыр книгу «Вверх по Ирафу» Т.А. Хамицаевой, он наткнулся на легенду (песню) о красавице Дзандзирак из селения Камата. Дзандзирак - красавица, гордость села, Любима младшими, уважаема старшими. Пришло время замуж выходить Дзандзирак-красавице... гласит песня, в которой повествуется о девушке, которая не давала покоя многим мужским головам, что в молодости мешают, а в старости украшают их крепкие тела. Но как добиться расположения девушки, которая в пол беды красива, а в пол беды своенравная?.. С чего Сергей применяет такие эпитеты в отношении этой барышни? Да дело в том, что в те времена отец определял судьбу детей, а тут какая-то деваха условия выставляет. Видать, нрав у нее ещё тот был, что и отец совладать с ней не смог. Да и посудите сами. Это сегодня вольнодумные дамы от недостатка самооценки и сознания могут предъявлять требования к суженому из разряда «мой базовый минимум миллион в месяц и прочие расходники на содержание...». Но наша Дзандзирак не такая. На вопрос от старших: «Кого ты выберешь себе в мужья?» Она не задумываясь ответила: ...своими двумя руками ружье кто сделает, В ущелье Билага кто отправится, Там строгого* оленя кто убьёт, Его оба рога в землю воткнёт**, В сделанном собственном руками котле оленя кто сварит, На сделанном собственными руками столе разделит его и добрым людям Дигорского ущелья кто окажет почет, Вот тому будет принадлежать Дзандзирак-красавица... (пояснения от автора книги: * двурогого со ста ветвями. ** в качестве подпорок для котла.) И тут, извиняюсь за французский, но прихренели все. Это тебе не дача на Мальдивах или Бали. Кто ж сможет выполнить такие требования? И таки нашелся приду... умелец, который таки смог выполнить всё сказанное выше. Оказался им удалой парень Айдар. Сын Темиса Темисаева. Который после такого подгона взял себе в жены Дзандзирак и увёз её домой. И можно было бы сказать тут, что жили они долго и счастливо, но нет. Шафером у пары был сын Муалсаев Мулсая — Артуд... Вот довали же имена в свое время. Хрен выговоришь, но точно не спутаешь. Артуд и Дзандзирак были не рождённые одной матерью (то бишь сводные) брат и сестра. Но это не мешало ему влюбиться в сестрёнку, и когда Айдар (собственно муж барышни) на год ушёл в армию, ну или военный поход (балц), если быть верным преданию, овладеть ей против её воли. Когда же Айдар вернулся с похода, то Артуд первый, кто выбежал к нему навстречу и напел ему, что жена его гулящая. Вот подлец, воскликнули многие. Но муж был не лучше, ибо, согласно преданиям, утопил он жену в нашей речке Айгамугидон... В оригинальной версии Артуд признался потом, что оклеветал Дзандзирак, а муж, конечно же, раскаялся и пропел красивые слова про то, что нехера слушать добрых людей в семейной жизни. Понравилась вам эта песня-предание? Сергею очень, но вот он задумался: а не могла бы эта история быть началом истории о «Деве черной горы»? Только муж в ней не топил свою жену, а просто выгнал из дома. Сводный брат не признается, что изнасиловал и оклеветал. А у неё рождается сын, но общество не принимает ни её, ни его, ибо он не просто плод измены, а ещё и инцеста... Интересно, что думает по этому поводу мой читатель? И интересно ли Вам, а что могло произойти с её сыном?..