Многие народные промыслы зарождались… в монастырях! В иконописных и златошвейных мастер... — 16 июля 2026 г. в 15:47:53.008
Многие народные промыслы зарождались… в монастырях! В иконописных и златошвейных мастерских. Знаменитые резчики по кости и дереву вышли из Троице-Сергиева монастыря. Деревянные богородские игрушки — медведь и кузнец, бьющие молоточками по наковальне, а ещё птицы, герои сказок и басен — развивали крестьяне села Богородского, принадлежавшего Лавре. По преданию, сам Сергий Радонежский вырезал из дерева куклы и дарил детям. Резчики по дереву мастерили игрушки даже для царских детей! 🔸 Хохлома зародилась в лесах Нижегородской области, где скрывались беглые старообрядцы. Опять же, корни промысла связаны с христианством: старые мастера-иконописцы помнили секрет золочения икон при помощи серебряного металла и льняного масла олифы. Они создавали эффект золота без использования драгоценного металла: дерево покрывали оловянным порошком, расписывали, а после обжига в печи на поверхности образовывалась золотистая плёнка. Этот способ они стали применять, расписывая деревянную посуду. 🔸 Мстёрская вышивка — скатерти, салфетки, полотенца, вышитые диковинными красными цветами и птицами, — зародилась в восемнадцатом веке в слободе Мстёра Вязниковского уезда Владимирской губернии. Его истоки связывают с монастырем Иоанна Милостивого. Монахини и послушницы украшали хоругви, воздухи, плащаницы золотым и серебряным шитьем по бархату и атласу. Местная манера ― вышивка белой гладью с растительными узорами по тонкой белой ткани ― сложилась уже позже. 🔸 Сегодня все знают торжокских златошвей. В XX веке Торжок остается единственным русским городом, сохранившим традиции древнерусского золотного шитья, и сегодня промысел все еще существует и активно развивается. Лучшими мастерицами-златошвеями в Торжке считались монахини Воскресенского женского монастыря. 🔹 Мстёрская лаковая миниатюра ― те самые черные лакированные расписные шкатулочки, ― тоже сформировалась на базе местного иконописного промысла. Во Мстёре было два монастыря: женский во имя святителя Иоанна Милостивого и мужской во имя Богоявления Господня. Почвы во Владимирских землях скудные, люди здесь зарабатывали на жизнь ремеслами. И прежде всего из-за близости монастырей ― иконописью. Одни заготавливали деревянные доски, другие покрывали их грунтом, третьи расписывали темперными красками. Параллельно здесь же обрабатывали металл: для парадных икон чеканили оклады и венцы. Ко второму десятилетию ХХ века Мстёра была уже крупным торгово-промышленным поселением. Но грянула революция, и писать иконы запретили. И бывшие иконописцы переключились на миниатюрную роспись лакированных шкатулок из папье-маше в иконописной технике. 🔹 Схожая история у Палехской росписи. Ещё во времена монголо-татарского ига из разоренных Владимира и Суздаля в глухие чащи бежали монахи-иконописцы. Они сохранили маленькие образочки ― писанки. От тех корней и возникла всемирно известная Палехская роспись. Правда, здесь мастера занимались иконописью не в монастырях, а по домам. Организовывались светские мастерские, семейные производства. Складывались династии мастеров-иконописцев. Точно так же, как во Мстёре, бывшие палехские иконописцы собрались после революции в артель и стали миниатюрной росписью покрывать шкатулки, табакерки, посуду из картона. Только не темперой, а маслом. По сей день изделия Палехских и Мстёрских мастеров ― одна из наших визитных карточек и лучший сувенир из России. ✍🏻 Наталья Харпалева — автор журнала «Фома», исследователь фольклора, народных традиций • Академия Фомы — о культуре во всех проявлениях