В ходе работы круглого стола заведующий сектором философии права, истории и теории госу...
В ходе работы круглого стола заведующий сектором философии права, истории и теории государства и права, руководитель междисциплинарного центра философско-правовых исследований, главный научный сотрудник Института государства и права РАН, д.ю.н. В.С. Горбань отметил, что «обращение к концептосфере «государство-цивилизация» через призму идейного наследия славянофильства продиктовано насущной необходимостью выработки собственного научного языка для описания российской государственности, несводимого к западноевропейским аналитическим шаблонам». Особый интерес у участников круглого стола вызвал достаточно содержательный и емкий доклад профессора Софийского университета им. Св. Климента Охридского, д-ра ист. наук, профессора Дарины Григоровой из Болгарии. Так, Дарина Григорова отметила, что «Россия, евразийский, русский мир, имеет очень сильный мессианский стержень. Вне России, Евразии он теряется. И если русский мир является духовной альтернативой Западу, то евразийство — это геополитическая альтернатива Западу. Потому что евразийство — это глобализация по-русски. И как раз сама Россия основана на балансе между тремя историческими качествами — это европейская культура, евразийская государственность, сверхцентрализованная, ну и православная духовность с толерантностью ко всем остальным вероисповеданиям. То есть это гармония, это и есть «цветущая сложность» по Константину Леонтьеву — вот это понятие России и Евразии». Также Д.Григорова подчеркивает — «география русского мира и евразийского, безусловно, не совпадает с границами Российской Федерации и выходит за их пределы». Интересным представляется взгляд болгарского историка на роль и влияние идеологий евразийства и пантюркизма на тюркские народы Российской Федерации. «Евразийская идентичность защищает народы Российской Федерации от пантурцизма, и мне кажется, это очень важно. Я именно настаиваю на понятии «пантурцизм», а не «пантюркизм». Потому что есть турецкий мир и есть тюркский мир, и нужно разграничивать интересы тюркских народов Евразии и глобальную стратегию Турции, которая имеет очень серьёзные амбиции в этом регионе. Поскольку турецкая Евразия — она нациоцентричная и она антитюркская, поскольку для Турции все казахи, татары и башкиры — они турки, а не тюрки. И мне кажется, что русская Евразия, в отличие от турецкой, она имперская и славяно-тюркская. И можно сказать, что со стороны русского мира к тюркскому миру нет никакого антагонизма, поскольку русская нация была государствообразующей, но не господствующей. И тюркские мусульманские народы в Российской империи и в Российской Федерации не находятся в бесправном статусе. Они инкорпорированы в русскую культуру, она европейская». Доцент Национального исследовательского Нижегородского государственного университета им. Н.И. Лобачевского, канд.ист.наук, М.В. Медоваров свое выступление посвятил уточнению соотношения концептов России-Евразии, истории России и истории Евразии в трудах основоположников евразийства (Г.В. Вернадский) с официально принятой ныне в России концепцией российского государства-цивилизации в свете её трактовок современными авторами в 2025-2026 гг. Доклад уфимского исследователя евразийства, доцента Уфимского университета науки и технологий, канд.филос.наук, Р.Р. Вахитова был посвящен проблемам изучения критерия выделения народов евразийцев более соответствует историко-политической практике».