Как настраиваться на чтение глубоких книг — 9 мая 2026 г. в 13:55:21.080
Как настраиваться на чтение глубоких книг #история_исскуств В продолжении заметки на основном канале. Любая книга является интермодальным произведением с точки зрения наслоения и включения других книг. Её можно уподобить бокалу с напитком, а иногда целому водоему с уникальным сочетанием глубины, цвета, прозрачности, состава и роли. Вода может как даровать, так и отнимать жизнь, она может быть морской, разбрасываемой брызгами, а может быть плотным, тельным напитком, требующим особой культуры. Книга Ю.Д. Колпинского «Великое наследие античной Эллады и его значение для современности» (1977 г.) одним названием наводит на мысль о хорошем крепком алкоголе, который следует размеренно пить в компании с сигарой, горьким шоколадом и кофием. Уход от узкоспециального, гуманитарно-описательного подхода, столь характерного для искусствоведения, анализ настоящего через прошлое, обозначенный цивилизационный аспект заранее интересны. Словно отметка престижного аппелласьона. Особую глубину книге придаёт время её написания – 1970-е гг., когда доминировала не просто позитивистская, а прогрессистская парадигма восприятия цивилизации. Европоцентризм был нормой, мощь и наследие Европы казались непоколебимы, ведь даже Советский блок был системной анти-Европой, временами становясь большей Европой, чем она сама. Можно сказать, что этот период для мира был аналогом II в. от Р.Х., временем пяти «хороших императоров» Римской Империи для Ойкумены. Город-воин завершал восьмивековой путь расширения и экспансии, он перестал подобно волнам упорно и сурово биться о преграды, сметая их. Он остановился, выдохнул и предался расслабленной неге победителя. В течение нескольких поколений сил, пассионарности и воли хватало чтобы не обращать внимание на врагов и варваров, наоборот, приход последних вызывал радость – сотни тысяч будущих рабов пришли сами. Однако, дыхание кризиса уже начало пропитывать, разрушать базовые принципы общества, чтобы чуть позже перейти в катастрофу и закончить крахом, Темными веками для Старого континента. Европа середины XX в. ещё стояла на эстетике Древней Греции, духе города-воина Рима, метафизике и мистике Христианства, но дыхание заката уже начало проступать. Этот выдох был созвучен с пророческой работой Освальда Шпенглера «Закат Европы» (1918, 1922 гг.), он являлся результатом надлома двух мировых войн, когда центр цивилизации проиграл своей периферии, но он был невидим современникам. В такие периоды истории Незримое проведение, Дух Божий приоткрывает будущее и говорит устами пророков, и/или разум человеческий находит признаки, обретая предсказательную силу и страшась её. Личность автора «Великого наследия» заранее добавила ожидания мягких и шелковистых танинов и выдержки в молодом дубе к книге. Ю.Д. Колпинский (1909–1976 гг.) был человеком старой, дореволюционной школы и культуры, он родился и учился в Италии, окончил, а после несколько десятилетий преподавал в МГУ, профессор, член-корреспондент Академии художеств СССР, автор множества работ, чей земной путь закончился на Донском кладбище. Человек жил и работал в специфической, негативно настроенной к власти среде, но был системен, знал «правила игры», законы общества. Он регулярно ездил в командировки в капиталистические страны, в первую очередь Италию, плотно соприкасался с Европой, но оставался советским человеком. Сквозь воспоминания бывших студентов, откровенно диссидентских взглядов, четко прослеживается уважение к его профессионализму (лекции были интереснее и глубже книг), видно его поведение не столько учителя, сколько наставника. Он был рядом, подсказывал и помогал, сдерживая антисоветские порывы, не давал «трём заветам» Валерия Брюсова превращать студентов в «юных поэтов», но делал это мягко, спокойно и мудро, сохраняя положенную социальную и интеллектуальную дистанцию. Можно сказать, что он был человек «старой школы» в период, который для нас сейчас является олицетворением времени титанов. И, да, вот с такими ожиданиями и настроем приступаем к чтению книги, рецензия будет позже…))