Из статьи историка философии Ивана Суркова для летнего Альманаха +А+:
Из статьи историка философии Ивана Суркова для летнего Альманаха +А+: Мыслители Античности предлагали разные списки добродетелей, самый популярный из которых — четыре «кардинальные добродетели» Платона. Платон ставит их в зависимость от трех «частей» или «сил» души. Вожделеющая часть души отвечает за телесные желания. Она производит умеренность, целомудрие — как и его противоположность. Яростная часть отвечает за эмоции, волю, гнев. Она производит мужество. Разумная часть отвечает за мышление и производит мудрость. Умение же правильно «настроить» гармоничное сочетание сил души производит справедливость. Христианские авторы переняли и эту психологию, и список добродетелей, но добавили к ним свои, «теологические»: веру, надежду и любовь, «но любовь из них» — как известно — «больше» (Первое послание апостола Павла к Коринфянам, 13:13). Преподобный Максим также ставит на вершину своей иерархии добродетелей любовь и даже называет ее «совокупностью добродетелей»: Она содержит в себе и собирает воедино все блага, о которых слово истины говорит как о [множестве] видов добродетели, и она никоим образом не связана всеми видами зла и удалена от них, будучи исполнением закона и пророков. (Письмо II Иоанну Кубикуларию о любви) Любовь становится как бы родом для видов добродетели. Преподобный пишет, что она сокращает «отдельные заповеди до одного всеобъемлющего слова»: все заповеди и все добродетели раскрываются в любви и без нее просто не существуют.