✍️Из проповеди святителя Луки в Великую Пятницу: — 10 апреля 2026 г. в 07:00:07.137
✍️Из проповеди святителя Луки в Великую Пятницу: Любовь, безграничная, любовь безмерная, как бездонный океан, любовь Божественная, сострадание Божественное к гибели всего человечества были причиной того, что добровольно отдал Себя на страшную смерть Сын Божий, Христос Бог наш. Он явил крестом Своим такую безмерную, такую безграничную любовь, какой никто не мог и помыслить. Ибо любовь, Божественная любовь, подвигла Его на то, что сделал Он. Итак, любовь к нам, окаянным, к нам, негодным, к нам, погибающим, побудила Спасителя нашего претерпеть страшные муки Голгофские. Только ли любовь? Нет, не только, ибо ещё древний пророк Исаия за 700 лет до Рождества Христова писал о Нём так, как будто бы был Его современником, как будто видел и знал все важнейшие события жизни Иисуса, и сказал: Наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились (Ис. 53, 5). Итак, с одной стороны - безмерная любовь Божия, а с другой стороны - и правосудие Божие. Так, не может остаться безнаказанной бездонная пучина грехов, которые сотворены до пришествия Христа и которые творятся после пришествия Его. Нельзя, нельзя оставить безнаказанными все мерзости, жестокости, подлости, убийства, прелюбодеяния, всю нечистоту рода человеческого. Надо было, чтобы эти грехи были искуплены непостижимым для нас образом. Бог, Троичный в Лицах, в предвечном Своём Совете нашёл средство к тому, чтобы не остались безнаказанными грехи мира: Он возложил их на Сына Своего, на Господа Иисуса Христа. И Он понёс грехи наши и мучим был за беззакония наши (Ис. 53, 5). О, как понять, как постигнуть это? Это страшно, этого постигнуть нельзя, это одна из величайших тайн Божиих. И никогда ум человеческий не сможет понять, почему и как надо было, чтобы за грехи мира так страшно изъязвлен был Христос, Сын Божий. Но у пророка Исаии читаем в 55-й главе: Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои... Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших (Ис. 55, 8-9). Даже самый великий из богословов, великий Григорий Богослов глубоко задумывался над этим вопросом. Этот вопрос волновал его, но даже он не мог дать ответа на него. Посмеем ли мы с ничтожным умом нашим пытаться разрешить то, чего не разрешил и сам Григорий Богослов?! Не должны ли со смирением, с глубоким преклонением познать и запомнить навсегда одно - что смерть Христова на кресте была добровольной смертью за грехи наши - за грехи мои, за грехи ваши, за грехи отцов наших.