Слово митрополита Тихона в Неделю ваий, Вход Господень в Иерусалим в храме Всех Крымски...
Слово митрополита Тихона в Неделю ваий, Вход Господень в Иерусалим в храме Всех Крымских Святых Архиерейского подворья г. Алушты 5 апреля 2026 года Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Наступает последняя неделя Великого поста. Уже Мария умаслила ноги Господа Иисуса Христа миром. Уже Господь прослезился над Иерусалимом второй раз. Только что он плакал над Лазарем, а сегодня Он, входя в Иерусалим, плачет об этом городе, который не поймёт, что служило его спасению. Это было две тысячи лет назад. Но всё, что говорится в Евангелии, продолжается и сегодня. Встреча со Христом... Она может быть либо самым важным событием в жизни человека, либо самым страшным и трагическим. Мы видим это в событии Входа Господня в Иерусалим. Когда человек встречает Бога не так, как до́лжно (не потому что Бог требует особых почестей или особых церемоний), он сам может исказить своё представление о Боге, о самом себе и о своих желаниях. Так было и с иудеями, которые встречали Господа Иисуса Христа не чем иным, как категорическим требованием – ультиматумом. В нашей традиции мы переводим слово «осанна»как «слава». Это не совсем так. Это лишь одно из значений этого древнееврейского слова. Другое значение бывает страшным – это требование. В Псалтири мы читаем: О, Господи, спаси же, о, Господи, поспеши же! (Пс.117) Так выходили иудеи на встречу Христа: «Спаси нас; мы требуем это от Тебя!» - говорил они. «Спаси именно так, как мы считаем это правильным. Освободи нас от римского владычества! Даруй нам могущество, которое описывал пророк Исаия, видя в своём пророческом видении пришествие Мессии. Дай нам царствовать над миром! Дай нам насладиться своим торжеством!» Это послужило страшной услугой – неправильным пониманием для всего иудейского народа. Мы знаем, что произошло. Господь, входя в Иерусалим, говорил: О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих (Лк.19:42). Он говорил это иудеям и последующим поколениям, в том числе христианам, и нашему поколению, которые не понимают, что принёс Господь в мир. А принёс Он вечную жизнь, освобождение от смерти и от рабства злу, которое мы сами творим и сами становимся его рабами. Это зло называется грехом. Люди, не понявшие этого, навлекают на себя страшное проклятие, которое легло и на главы иудейского народа. Господь, входя в Иерусалим,продолжал свои слова: ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего (Лк.19:42-43). Так оно и случилось. В 70 году н. э. римские войска вошли в Иерусалим и после страшной осады разорили город; угнали иудеев в плен и пропахали город, разрушив в том числе Храм Господень. Сердца людей, их устроения, чаяния народа были в полном противоположном звучании к воле Божией. Они не хотели Бога – они хотели своего могущества, торжества и исполнения своих и только своих предписаний Богу. Не дай Бог, чтобы наши молитвы были бы такими. В то же время в этой толпе встречающих Господа и восклицающих «Осанна!» как требование, были и те, кто даёт нам пример, как надо встречать Бога; как надо готовиться к встрече с Ним, чтобы все возможности и силы человека развились, чтобы благодать Божия дала новую жизнь человеческой душе. Те, кто встречают Христа, как младенцы, хнычут, смеются и радуются совершенно искренне. Господь сказал: если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф.18:3). Это не какая-то странная история с призывом к детской глупости. Только к искренности и доверию! ⬇️⬇️⬇️