Обратимся к дальнейшему библейскому повествованию о Гедеоне. Автор повествует, как Госп...
Обратимся к дальнейшему библейскому повествованию о Гедеоне. Автор повествует, как Господь явился судье и повелел разрушить жертвенник Ваала, срубить священное дерево, которое при нём, а также воздвигнуть жертвенник Господу и принести на нём тельца во всесожжение (Суд. 6:25–26). Гедеон выполняет Божье веление, только автор при этом делает небольшую оговорку: «как сделать это днём, он боялся домашних отца своего и жителей города, то сделал ночью» (Суд. 6:27). Интересно, что это единственный случай в книге Судей, где судье повелевается вступить в прямую борьбу с внутренним идолослужением перед тем, как совершить освобождение народа от внешнего врага. Также примечательно, что в повелении к Гедеону Господь велит взять тельца из стада отца твоего и другого тельца семилетнего, и разрушить жертвенник Ваала, который у отца твоего (Суд. 6:25). По сути, Бог ставит Гедеона перед необходимостью открыто выступить против своего отца Иоаса. Повелевая использовать отцовского тельца для разрушения отцовского же жертвенника Ваала, Бог делает противостояние сына собственному отцу ещё более выразительным и ироничным: само по себе разрушение отцовского жертвенника — это яркое противостояние, но использование для этого отцовских средств ещё больше подчёркивает остроту вызова. Факт разрушения Гедеоном жертвенника ночью отражает как реальную опасность со стороны фанатичных горожан-идолопоклонников, так и внутреннюю духовную неуверенность самого Гедеона, который ещё не до конца преодолел колебания и сомнения в вере. Утром, когда жители города увидели случившееся и узнали, что это сделал Гедеон, они обратились к его отцу со следующим требованием: «Выведи сына твоего; он должен умереть за то, что разрушил жертвенник Ваала и срубил дерево, которое было при нём» (Суд. 6:30).В таком отношении народа можно увидеть глубину падения, до которого он дошёл. Находясь под угнетением мадианитян, люди не пытаются этому противостоять, а смиренно терпят тяжёлые условия. Услышав обличение пророка в идолопоклонстве, их реакция — полное безразличие. Но стоило только Гедеону разрушить жертвенник Ваалу и срубить священное дерево при нём, и народ тут же не просто высказывает своё недовольство, но и требует смерти своего соотечественника. Мы видим, что безразличие народа было довольно-таки избирательным. Дальше мы читаем: «Иоас сказал всем приступившим к нему: вам ли вступаться (ריב) за Ваала, вам ли защищать его? кто вступится (ריב) за него, тот будет предан смерти в это же утро; если он Бог, то пусть сам судится (ריב) за себя, потому что он разрушил его жертвенник. И стал звать его с того дня Иероваалом (יְרֻבַּעַל), потому что сказал: пусть Ваал сам судится (ריב) с ним за то, что он разрушил жертвенник его» (Суд. 6:31–32).По сути, Иоас позиционирует себя как более ревностный защитник Ваала, чем приступившие жители Офры: он показывает, что их попытка вступиться за Ваала и казнить Гедеона на самом деле является проявлением неверия в силу самого божества. И в этом отношении он объявляет, что любой, кто попытается совершить самосуд от имени Ваала, сам подлежит смертной казни, так как своим вмешательством фактически отрицает божественные возможности Ваала — его способность лично отомстить Гедеону. И это оставляет вопрос: Иоас просто пытается спасти своего сына от разъярённой толпы, прибегая к хитрости, или же он действительно был особо ревностным почитателем Ваала? Прозвание Гедеона «Иероваалом» выражает надежду поклонников Ваала на то, что Ваал сам вступит с Гедеоном в тяжбу и отомстит ему. Здесь важно отметить, что само имя Гедеон (גִּדְעוֹן) имеет в себе корень глагола גָּדַע («рубить»), который часто используется для обозначения «сокрушения идолов» (см.: Втор. 7:5; 12:3; 2 Пар. 14:2; 34:4, 7). Вполне вероятно, что автор книги Судей создаёт противостояние между этими именами судьи. С одной стороны, Гедеон символизирует разрушение языческого жертвенника и срубание священного дерева при нём, и соответственно веру в Бога Израиля и надежду на спасение народа. Иероваал же