ПРОРОК ИОИЛЬ (ч.10): ОБЕЩАНИЕ СЛАВНОГО БУДУЩЕГО
ПРОРОК ИОИЛЬ (ч.10): ОБЕЩАНИЕ СЛАВНОГО БУДУЩЕГО ЗАВЕРЕНИЕ В ЕГО ЗАЩИТЕ И ПРИСУТСТВИИ «И возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима — содрогнутся небо и земля, но Господь будет защитой для народа Своего и обороной для сынов Израилевых. «Тогда узнаете, что Я Господь, Бог ваш, обитающий на Сионе, на святой горе Моей; и будет Иерусалим святыней, и не будут уже иноплеменники проходить через него» (3:16, 17). Стих 16. Заявление, что «возгремит Господь с Сиона», подразумевает, что Он готов действовать, чтобы поразить Своих врагов (см. 2:11; Ам. 1:2). Те, кто испугается Господа, содрогнутся. В то же время Господь будет защитой и обороной для народа Своего. Иными словами, когда Бог поразит народы, Он спасет Свой народ. Стих 17. Когда Господь начнет действовать в интересах Своего народа, они получат дополнительное заверение, что Он их Бог и обитает с ними на Сионе (вероятно, указание на Его присутствие в святом святых храма). Это обещание может подразумевать возвращение иудеев в Иерусалим, отстройку храма и восстановление поклонения в храме. «Не будут уже иноплеменники проходить через него» означает, что «иноплеменники», составлявшие языческие народы, больше никогда не будут завоевывать и разрушать Иерусалим и находящийся в нем храм. Святую гору в Иерусалиме больше не будут осквернять. ОБИЛЬНЫЕ БЛАГОСЛОВЕНИЯ «И будет в тот день: горы будут капать вином, и холмы потекут молоком, и все русла иудейские наполнятся водой, а из дома Господнего выйдет источник, и будет поить долину Ситтим. Египет сделается пустыней и Эдом будет пустой степью — за то, что они притесняли сынов Иудиных и проливали невинную кровь в земле их. А Иуда будет жить вечно, и Иерусалим — в роды родов. Я смою кровь их, которую не смыл ещё, и Господь будет обитать на Сионе» (3:18–21). Стих 18. «В тот день» Господь пошлет Своему народу обильные благословения. Далее пророк описывает эти благословения с помощью гиперболических метафор: «горы будут капать вином, и холмы потекут молоком, и все» пересохшие русла рек в Иуде «наполнятся водой». Эта картина — полная противоположность описанному в книге ранее опустошению от нашествия саранчи и засухи, когда «виноградный сок [был] отнят», «истреблён хлеб» и «иссохли потоки вод» (1:5, 10, 20). Изобилие воды, символ жизни, дополнительно иллюстрируется источником, текущим «из дома Господня». Это привычный образ на древнем Ближнем Востоке, так как многие народы считали, что их храмы построены на источнике или на первозданных водах сотворения мира. Интересно также, что в конце книги Откровения, в небесной сцене, мы видим «чистую реку воды жизни», «исходящую от престола Бога и Агнца» (Отк. 22:1). В той сцене небесным храмом является само присутствие Бога и Агнца (Отк. 21:22). Иоиль говорит, что источник из дома Господнего «будет поить долину Ситтим», или «долину акаций» (НРП). Поскольку акация прекрасно себя чувствует в засушливых регионах, то смысл сказанного в том, что от Бога потекут потоки благословений, питая водой даже пустыни! Некоторые полагают, что «долина Ситтим», или «акаций», это ссылка на долину Кедрон и Вади Эннар, тянущиеся от Иерусалима на юго-восток к Мертвому морю. Если это так, тогда этот образ параллелен образу в Иез. 47:1–12 и Зах. 14:8. Другие, опираясь на Чис. 33:49, помещают «долину Ситтим» на восточной стороне реки Иордан, где Моисей произнес свою прощальную речь. Гарольд Шанк, признавая, что это место «географически недостижимо для воды с Сиона», тем не менее считает, что «Иоиль имел в виду именно такие невозможные вещи, которые сулило обещанное Господом будущее». Продолжение по ссылке: https://dzen.ru/a/aU71CLdTWFeY95Tl