МКУК «Библиотека г. Обояни» запустила рубрику, посвященную Году единства народов Росс... — 30 мая 2026 г. в 04:19:44.426
МКУК «Библиотека г. Обояни» запустила рубрику, посвященную Году единства народов России «Национальные праздники народов России» Знакомство с праздником - АКАТУЙ Акатуй – один из самых важных национальных праздников чувашского народа. Он хранит древние традиции чувашского народа, объединяет людей всех возрастов и профессий, приобщая их к творческому труду, искусству, спорту. Красивый национальный обряд воспитывал любовь к родной земле и нелегкому крестьянскому труду. После великого дня (мăнкун) чуваши начинали готовиться к весенним полевым работам: ремонтировали сельскохозяйственные орудия, готовили семена. Для проведения ритуальной части акатуй заранее варится пиво, готовятся съестные припасы, красятся яйца. Приготовившийся к празднику в определенный день созывает родственников и соседей. К их приходу в избе накрывается богатый стол. Во главу стола ставится алтăр (братина) с пивом, в середину стола на специально вышитом полотенце — блюдо с караваем хлеба и кругом сыра. Каждому из присутствующих подносится кружка пива, раздается по кусочку съестного, изготовленного из зерна и из животных продуктов. Обычно это бывает ломтик калача с сыром или с маслом. Как только раздача заканчивается, все подхватывают гимн земледельческому труду. После завершения песни под руководством старца все совершают моления, обращаясь в сторону приоткрытых дверей. В старом чувашском быту все дома в деревне строились дверями на восток. Тюркские народы с незапамятных времен совершали свои молитвы, обращаясь в сторону восхода солнца. В молитвах чуваши испрашивали у всевышнего Турă (главного бога) обильного урожая, прибыли скота, богатства и здоровья. После завершения молитвы начинался пир горой. Для завершения ритуальной части праздника акатуй каждая родственная группа выходила в озимое поле. С собой брали каравай пшеничного хлеба, круг сыра, яйца, пшеничные или ячменные колобки, пироги, и, разумеется, пиво. Все участники ритуала в праздничном одеянии. Шли со специальной песней, предназначенной для этого случая. В поле все устраивались обращаясь лицом на восток. Старший родич читал молитву и «угощал» кусочками принесенных съестных припасов и пивом. Каждый в честь духов земли отливал несколько капель пива и разбрасывал по озимому клину крошки хлеба и сыра. После завершения молитвы молодежь начинала гадания на яйцах и палках. Ребята бросали в поле яйца и смотрели, у кого яйцо разбилось, а у кого нет. Верили, что целое яйцо предвещает богатый урожай яровых хлебов. После гаданий в поле начинались песни, пляски, веселье. Возвращались с поля только к вечеру. Проведение этих обрядов было обязательным для каждого. Нарушителям от сельского общества не будет житья. Все верили в силу обряда, думали, что таким образом можно повлиять на будущий урожай. Затем вся деревня, проведя ритуальную часть праздника акатуй, выходила на весеннюю пахоту. Особо отмечались почин первой борозды, вывоз в поле семян, начало сева и его завершение. По окончании всего цикла весенних земледельческих работ проводилась торжественная часть праздника акатуй. К самому торжественному заключительному циклу акатуя начинали готовиться заранее. По улицам верхом на лошадях гарцевали юноши. Молодежь разъезжала по деревне с длинным шестом, к которому молодушки привязывали свои лучшие вышитые полотенца и тканые пояса. Другие несли плетеные сумки — пестери для сбора яиц. Почти каждый дом жертвовал на акатуй какую-нибудь вещь: куски ткани, платки, рубашки, полотенца, яйца и т. п. Богатые люди жертвовали иногда деньги, на которые покупали барана. Накануне праздника молодежь выезжала на конях и устраивала пробные соревнования «для разогрева ног коней». Для проведения соревнований составлялось своеобразное жюри из почтенных и влиятельных стариков, которое признавалось не только жителями данной деревни, но и всей округой.