МКУК «Библиотека г. Обояни» запускает рубрику, посвященную Году единства народов Росси... — 22 июня 2026 г. в 08:38:17.025
МКУК «Библиотека г. Обояни» запускает рубрику, посвященную Году единства народов России «Национальные праздники народов России» Знакомство с праздником - ГЕРБЕР Гербер зародился в XIX веке, как праздник завершения посевных работ — это возможность обратиться к богу, поблагодарив за удачно проведенные земледельческие работы, и попросить хорошего урожая. Гербе́р - национальный праздник удмуртов. На региональном уровне проводится в Удмуртии и Татарстане (под названием Гырон быдтон). С 2015 года Гербер проходит и в Москве. До революции праздновался обычно весной (после окончания сева) или летом (перед началом сенокоса). У южных удмуртов известен также под названием гыро́н быдто́н (букв. «окончание пахоты»). Под влиянием христианского календаря Гербер стал называться Петровым днём. Гербер считают последним праздником земли, завершающим период летнего солнцестояния и являющимся точкой отсчёта нового (осеннего) периода. Гербер — своеобразный реликт древнего деления календарного цикла на два полугодия, символизирует окончание весенних полевых работ, когда крестьянин получал естественную передышку перед началом сенокоса. Как говорили сами удмурты: «У нас Гербер считают серединой лета. После этого дня все в сторону осени движется». В этот день удмурты благодарили бога за удачно проведенные весенние земледельческие работы и просили хорошего урожая. Когда пахали, в первую борозду бросали яйца, чтобы уродилось такое же большое зерно. Подношение богу, закапываемое в первой борозде, могло включать в себя не только яйца, но и хлеб с выпечкой. Все было направлено на увеличение плодородия земли. Раньше дату этого праздника определяли не по календарю, а ориентируясь на погоду, звезды и состояние травы. Обычно это происходило после второй недели Инвожо – летнего солнцестояния. А до этого праздника, с того времени, как начали набухать почки на деревьях, запрещалось ломать ветки, рвать листья и собирать ягоды. Считалось, что в это время спускалась с небес повелительница небесной влаги Инвожо-мумы и поселялась в траве, чтобы она наполнялась соком, и ее нельзя было тревожить. Гербер был объединен с сенокосом, и празднование проходило в течение одного дня. Красиво и нарядно одетые удмурты выходили на луга с косой. Выбирали человека, «легкого на руку», у которого все спорилось, и он начинал покос. Косили совсем чуть-чуть, и потом начиналась общая трапеза. Вначале взрослые жители удмуртской деревни выбирали жертвенного барашка. Для подходящего устраивали испытание: бросали животное в воду, и, если оно после купания встряхивалось, считалось, что жертва принята богом. Резали, варили в котле, и на этом бульоне делали кашу из ячменя. Каждая крупинка — есть производное зерна. Каша — собранное воедино - желание большого урожая. С собой на праздничную трапезу приносили национальную выпечку – перемечи и караваи хлеба. Перед принятием пищи обязательно все яства освещали. Кумышка (удмуртский самогон), алкогольный напиток на Гербере появился в более позднее время. До этого женщины варили праздничный сур (пиво). В день празднования Гербера удмурты наряжались в свои самые праздничные одежды, а женщины наряжались во все имеющиеся головные уборы, довольно тяжелые даже по отдельности. Это показывало, насколько тяжела и нелегка судьба женщины и матери. Центральным звеном праздника были песни, хороводы, танцы, народные забавы и обряды. Пели удмурты тихо, с наименьшим шумом, с неким благоговейным страхом: как бог воспримет наши труды, как бы не спугнуть. Зато другая традиция праздника была довольно-таки шумной забавой – кидали в реку молодых женщин, которые в этом году вышли замуж. «Спасти» ее должен был муж, после чего она одаривала подарками всех присутствующих. Забава эта, несмотря на свою игривость и веселье, имело глубокий ритуальный смысл. Вода очищала молодую жену от старой семьи, и ее спасение считалось принятием в новую. В воду молодух бросали не повсеместно.