Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Дорогие братья и сестры, сегодня Святая Церковь предлагает нашему вниманию одну из самых пронзительных и строгих притч Господа нашего Иисуса Христа — притчу о талантах. Это слово Божие обращено к каждому из нас здесь и сейчас, требуя ответа на самый главный вопрос: как мы распоряжаемся тем, что вручил нам Создатель? «Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое» (Мф. 25:14). Господин уезжает, но он не бросает свое достояние на произвол судьбы. Он призывает конкретных людей и дает им конкретное поручение. В этой простой житейской картине раскрывается глубочайшая тайна наших отношений с Богом. Хозяин — это Сам Господь. Чужая страна — это нынешний век, время ожидания Второго пришествия, когда Христос вознесся на небеса, оставив землю Своей Церкви. А рабы — это все мы без исключения. Каждый крещеный человек призван Господом. Святитель Иоанн Златоуст замечает, что под талантами следует понимать «силу каждого»: то, что находится во власти человека Это не только деньги или врожденные способности. Наш талант — это сама жизнь, которую вдохнул в нас Бог. Это здоровье телесное и крепость душевная. Это наш разум, способный постигать истину. Это сердце, способное любить, сострадать и молиться. Это наши близкие, друзья, наша профессия, наше место жительства и те обстоятельства, в которые поставил нас Промысл. У одного пять талантов, у другого два, у третьего один. Но нет ни одного человека, которому господин не дал бы ничего. Людей духовно бездарных не существует. Даже тот, кому дан всего один талант, обладает бесценным сокровищем. По слову евангелиста, получившие пять и два таланта «употребили их в дело и приобрели другие». Они действовали. Они рисковали, трудились, пускали серебро в оборот. И результат был одинаков: они удвоили полученное. Обратите внимание: господин хвалит их одними и теми же словами: «Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». Здесь сокрыта великая надежда для каждого из нас. Богу важна не абсолютная величина нашего успеха, а само направление нашей воли и верность в том малом, что нам доверено. Наперсток меньше стакана, и если наполнить его водой, ее будет меньше, чем в стакане, но в свою меру наперсток будет полным. Мать, воспитывающая детей в страхе Божием, монах, смиренно совершающий свой молитвенный подвиг, врач, спасающий жизни, рабочий, честно трудящийся у станка, студент, грызущий гранит науки ради того, чтобы принести пользу людям — каждый из них удваивает свой талант, если делает это во славу Божию и ради любви к ближнему. Награда для обоих одна — радость Господина. Царство Небесное дается не за количество добрых дел, а за чистоту сердца и верность призванию. Но вот выходит получивший один талант. Его слова звучат поначалу почти благочестиво: «Господи! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял… убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое» (Мф. 25:24–25). Этот раб совершает страшную духовную подмену. Вместо Бога Живого он сотворил себе идола — образ сурового, мстительного тирана. Страх вытеснил любовь. Святитель Феофилакт Болгарский толкует этот момент так: лукавый раб сознательно клевещет на своего господина, приписывая ему собственную лень и корысть. Ему было невыгодно трудиться, и он нашел удобное богословское оправдание своей пассивности. Разве не слышим мы подобное вокруг и внутри себя? «Я слишком грешен, куда мне поститься», «Бог милостив, Он простит мою праздность», «Времена такие тяжелые, от меня ничего не зависит, лучше просто пересидеть». Скрыть талант в землю — значит замкнуть дар Божий на самом себе. Когда вера не проявляется в делах милосердия, когда молитва не меняет нашего отношения к окружающим, когда полученные знания служат лишь для гордыни, а здоровье — для угождения плоти, тогда талант зарыт. Земля принимает мертвое, а Бог ждет плода живого.