День отдания Воздвижения Креста Господня
День отдания Воздвижения Креста Господня 4 октября Церковь завершает попразднство Воздвижения Животворящего Креста Господня. После литургии Крест, который всё это время находился посреди храма для поклонения, торжественно возвратился в алтарь. Но смысл отдания — не в том, чтобы попрощаться с Крестом, а в том, чтобы запечатлеть его значение в сердце. В последний раз в этом году Церковь собирает внимание верующих вокруг главного: Крест — живой источник спасения, орудие победы над смертью и знак любви Бога к человеку. Святые отцы единогласно учат, что Крест — не объект эпизодического благоговения, а основание всей христианской жизни. Златоуст называет его «знамением нашего спасения и всеобщей свободы». Златоуст прямо связывает Крест с повседневной жизнью христианина: «Крест есть спасение Церкви, Крест — избавление наше от одержавших нас зол и начаток дарованных нам благ, Крест — примирение с Богом Его врагов и обращение ко Христу грешников». Отдание праздника — момент, когда эти слова перестают быть песнопением и становятся задачей: Крест уходит из центра храма, но его спасительная сила должна остаться в центре жизни. Афанасий Великий называет Крест источником победы над смертью: «Смерть сокрушена, Крест соделался победою над нею, она не имеет уже более силы, но действительно мертва...». Святитель Григорий Богослов вёл учение о Кресте через идею восстановления падшего человека. Он писал: «Чтобы нам ожить, мы имели нужду в Боге, воплотившемся и умерщвлённом». Он указывает, что Крест — это не случайная форма казни, а осмысленное домостроительство Отдание праздника — это литургическое выражение их учения. Церковь не отпускает тему Креста в один день, потому что отцы учат: Крест должен укорениться в жизни, а укоренение требует времени. Попразднство даёт это время. Отдание завершает его: Крест возвращается в алтарь, но благодать, по слову митрополита Вениамина, может быть воспринята именно в этот последний момент — когда человек наконец готов. В этом смысле отдание Воздвижения — не «прощание с Крестом», а, по слову Златоуста, момент, когда «Крест приготовляется для уничижения Владыки, но Владыка распростёр на нём Свои руки и всех привлёк к Себе» — и теперь призывает каждого нести этот Крест не в храме, а в собственной жизни.