СИМВОЛ ВЕРЫ — СЛОВО ЗА СЛОВОМ
СИМВОЛ ВЕРЫ — СЛОВО ЗА СЛОВОМ 22. В Символе веры мы произносим: «Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате…» Казалось бы, зачем в Символе веры называть имя римского правителя? Почему не сказать просто: «Христос был распят»? Потому что Церковь подчёркивает: это произошло в реальной истории. Не в мифическом «когда-то». Не в каком-то условном времени. При конкретном человеке — Понтии Пилате. Святитель Кирилл Иерусалимский писал: «Не стыдись Креста Спасителя, но с верою прославляй его. Ибо не втайне, но пред лицем всего мира распят был Христос. Не в углу каком-нибудь произошло это, но пред очами всех людей, на Голгофе. Свидетели этому небо и земля, и солнце, и луна». И далее святитель напоминает: Христос действительно пострадал, действительно был распят и действительно умер. Апостол Павел говорит об этом совершенно определённо: «Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию» (1 Кор. 15:3–4). Заметьте: умер, погребён, воскрес. Это не притча. Не символическая история. Не образ внутреннего переживания учеников. Это событие, которое христианская вера связывает с конкретным местом и конкретной исторической эпохой. Именно поэтому Церковь называет Пилата. Святитель Феофилакт Болгарский, толкуя слова Евангелия о суде над Христом, показывает, что Пилат оказался перед выбором: он видел невиновность Христа, но уступил человеческому страху и давлению толпы. И здесь неожиданно возникает вопрос уже не только к Пилату. А как поступаем мы, когда знаем, как правильно, но боимся сделать то, что правильно? Пилат понимал: «Я не нахожу в Нём никакой вины» (Ин. 19:6). Но всё равно предал Иисуса на распятие. Почему? Потому что человеческий страх иногда оказывается сильнее совести. Бывает, и мы прекрасно понимаем: надо попросить прощения — но гордость не позволяет; надо сказать правду — но страшно; надо защитить человека — но не хочется портить отношения; надо отказаться от греха — но привычка сильнее. И тогда в каждом из нас может появиться маленький «Пилат». Человек знает, где правда, но пытается умыть руки. Помните его слова? «Я невиновен в крови Праведника Сего; смотрите вы» (Мф. 27:24). Но от ответственности невозможно просто умыть руки. Это, пожалуй, один из самых страшных уроков истории Пилата. Можно не сделать зло своими руками — и всё равно оказаться его соучастником, если из страха промолчать там, где нужно поступить по правде. Мы исповедуем: Бог вошёл именно в эту человеческую историю — со всеми её страхами, предательством, политикой, несправедливостью и человеческой трусостью. И именно здесь, в этой истории, Христос победил смерть. Поэтому и наша сегодняшняя жизнь — какая бы сложная она ни была — не находится за пределами действия Божия. Бог пришёл в историю человечества. И Он приходит в историю каждого человека. В том числе в мою. И в вашу. Священник Игорь Сильченков