Нельзя терять оптимизм
Нельзя терять оптимизм Впервые в постсоветский период уроженец Калмыкии получил высшую академическую степень в буддийской системе образования – геше лхарамба. Ее присваивают за успешное прохождение курса буддийской философии и умение вести философские диспуты. Тензин Норзанг, в миру Санал Мукубенов, успешно прошел все экзаменационные испытания. О том, что повлияло на его решение стать монахом, пользе начитки мантр, а также феномене нетленных лам поговорили с героем декабрьского выпуска журнала «Байрта». Текст – Гиляна БОГАЕВА Фото – Александр ВАНЬКАЕВ (медиахолдинг «Бумба»), личный архив С. Мукубенова Степень лхарамбы Прежде всего, разрешите поздравить вас с получением высокого академического звания – геше лхарамба. Вы проделали большой путь и это действительно гордость для Калмыкии. Как проходили обучение и экзамены? - Спасибо за поздравления. Обучение заняло почти 23 года: основной курс в монастыре - 16 лет, плюс шесть лет сдачи экзаменов на степень лхарамбы. Не скажу, что было прямо очень сложно, но просто такой срок сам по себе - это уже практически половина жизни. - В ноябре был заключительный экзамен – нужно было подтвердить степень в ходе диспутов. На какие темы дискутировали? - В защите (по-тибетски «геше-дамча») мы принимали участие всей группой. А нас в этом году рекордное количество - 70 геше, 67 из которых участвовали в защите. Такого не было за всю многовековую историю монастыря Дрепунг Гоманг. В итоге 43 геше получили высшую степень - лхарамбы. Диспуты выстроены так, что любой из старших геше монастыря, а также студенты высших курсов могли проверить знания новых геше, задавая вопросы и ведя диспут по всем разделам учебной программы - начиная с Винаи (свода наставлений Будды касательно дисциплины) и Абхидхармы (буддийская метафизика) до Праманы (буддийской теории познания). Диспут, как правило, начинается с цитаты из какого-либо материала. Отвечающий должен сказать точное название и раздел текста. Далее нужно пересказать суть содержания, дать пояснения на другие вопросы по теме, разрешая противоречия, на которых строится диспут. - В Дрепунг Гоманг наряду с Дхармой вы изучали физику, биологию, нейронауку. Как переплетаются эти предметы, точные науки с буддийской философией? - На старших курсах (примерно с 12-го года обучения) монахи крупных монастырей в обязательном порядке изучают западные науки. Речь идет о таких предметах, как биология, физика, нейронаука, а также краткий курс философии науки. По итогам учебного года сдаются тесты по пройденным темам. Этот перечень наук согласован с Его Святейшеством Далай-ламой. Собственно, по его инициативе монахи и начали изучать современные дисциплины. Видение Его Святейшества заключается в том, что каждый «буддист 21-го века» должен иметь достаточно знаний об окружающем мире, которые предоставляют человечеству наука и технологии. При этом с помощью логики важно исследовать буддийскую, так называемую «внутреннюю науку» или науку об уме, чтобы опираясь на методы, проверенные тысячелетиями, достигать внутреннего умиротворения и счастья. Феномен посмертной медитации - В личном блоге вы публикуете исследования ученых, которые изучают посмертные медитации - состояния долговременного отсутствия посмертных изменений тела после остановки работы сердца и мозга, которое буддисты называют «тугдам». Есть ли научное объяснение этому феномену и объяснение с точки зрения буддийской философии? - Посмертным состоянием «тугдам» российские ученые в лице академика Святослава Медведева и профессора Александра Каплана заинтересовались после конференции с Его Святейшеством Далай-ламой в Дхарамсале в 2018 году. Тогда Его Святейшество рассказал о «медитации тугдам», которое хорошо известно в буддийской традиции, но мало исследовано современными научными методами, и предложил ученым обратить внимание на этот феномен. В том же году Святослав Медведев начал исследовать данное состояние. Деятельность по изучению «тугдам» продолжается и до настоящего времени, даже после смерти академика.