Обрядовые халаты северных манси: одежда для духов и медвежьего праздника
Обрядовые халаты северных манси: одежда для духов и медвежьего праздника В священных амбарах и разрушенных домах на Северной Сосьве до сих пор находят удивительные халаты, которых нет в повседневной жизни северных манси. Халаты по покрою и украшениям настолько отличаются от бытового костюма и не соответствуют сложившимся представлениям о хозяйственно-культурном комплексе северных манси, что могут рассматриваться как нетрадиционная одежда. Тем не менее эта одежда входит в состав традиционной, дополняет и расширяет представления о культуре северных манси. Несмотря на неоднократное описание в этнографической литературе, ее происхождение остается неясным. Шились они из ярких покупных тканей — шелка, парчи, сатина, сукна, — предназначались для духов-покровителей и медвежьего праздника. Что отличает обрядовый халат? Исследовательница А.А. Богордаева на основе экспедиций 2006–2009 годов и анализа музейных коллекций выделяет несколько ключевых признаков: Жертвенные халаты (самые сакральные): · имеют пришитую монету (обычно в верхней части спинки под воротником), · часто дополняются разрезами под мышками, · такими халатами накрывали жертвенных животных, · не использовались на медвежьем празднике, хранились отдельно. Халаты для медвежьего праздника: · яркие цвета: зеленый, розовый, синий, сиреневый, белый, · украшены позументом («золотом» и «серебром»), мишурой, атласными лентами, · это одежда «актеров», представлявших духов-покровителей в танцах. Традиции и заимствования Покрой халатов сочетает исконные черты (туникообразная основа, боковые вставки, воротник-стойка) и явные влияния. Один из найденных халатов сшит из ткани каннеле — российского мануфактурного шелка XVIII — начала XIX века, популярного у купечества и даже для церковных облачений. Украшения некоторых халатов напоминают русские кафтаны XVII века — с нашивками по краям полочек и подола. Особый случай: монета как жертва Традиция пришивать серебряную монету к жертвенному халату зафиксирована еще в начале XX века исследователем А. Каннисто. Монеты вообще широко использовались в обрядовой практике: их завязывали в ткань (арсыны), нашивали на жертвенные покрывала, вкладывали в изображения духов. Монета на халате — не просто украшение, а жертвенный дар божеству. Живая традиция Сегодня эта древняя традиция обретает новую жизнь. В селе Саранпауль мастерицы приступили к изготовлению обрядовых халатов в рамках проекта «Священный танец медведя: живая память», поддержанного грантом Губернатора Югры . Опытные мастерицы-носители традиций сначала изучают имеющиеся научные статьи, фотографии, рисунки и схемы кроя и лишь потом приступают к крою и шитью. Готовые изделия станут экспонатами интерактивной выставки в Ханты-Мансийске . Эти халаты — не просто музейные предметы, а живая связь между поколениями, позволяющая широкой публике прикоснуться к сакральной культуре обских угров. Так исследовательские находки превращаются в возрожденную традицию. Источник: Вестник археологии, антропологии и этнографии. 2012. №1 (16). Статья Богордаевой А.А. Покрой и украшения обрядовых халатов северных манси. #Центр_ремёсел_Югры #Фонд_гражданских_инициатив_Югры #ГрантГубернатораЮгры