🔥«Голос русской души» – так называли Аграфену Ивановну Глинкину (в девичестве Колымаги...
🔥«Голос русской души» – так называли Аграфену Ивановну Глинкину (в девичестве Колымагину) — удивительную женщину из народа, которая стала настоящей хранительницей русского песенного фольклора. Аграфена Ивановна родилась 29 декабря 1897 года (10 января 1898 года по новому стилю) в деревне Дедёнки Монастырщинского уезда Смоленской губернии в семье крестьянина-бедняка. Окончив всего один класс школы, она с ранних лет помогала семье: батрачила у помещика, работала на своей полосе. Петь народные песни начала с семи лет. В 1951 году она услышала по радио призыв присылать старинные песни в радиокомитет и записала восемь текстов. Её пригласили в Москву, в Кабинет народной музыки Московской консерватории. С этого момента начался почти двадцатилетний период активной просветительской работы: Глинкина не просто пела, а делилась сокровищами народной культуры с учёными, студентами, педагогами. В фонотеке лаборатории народной музыки консерватории хранится более 300 песен, записанных с её голоса. На их основе фирма «Мелодия» выпустила пластинку «Русские народные песни и причитания» (1969). И в том же 1969 году вышел сборник «Народные песни Смоленской области, напетые А. И. Глинкиной» — в него вошли 89 песен (53 календарных, 20 свадебных, 16 лирических). Аграфена Ивановна была не только певицей с тёплым, объёмным и прикрытым голосом, но и замечательной рассказчицей. В своих мемуарах «Невольное детство» (опубликованы в 2007 году под редакцией В. М. Щурова) она образно описала жизнь русской деревни в разные эпохи: в предреволюционные годы, во время Первой мировой войны, коллективизации, Великой Отечественной войны и в послевоенные годы. В тексте сохранились смоленские диалектизмы и белорусские заимствования. Некоторые из них я для вас выписала: 🟢«поделать» (в значении «сделать», «справиться с делами») — встречается в контексте бытовых задач: «чтобы успеть всё поделать». 🟢«мешену» — смесь, корм для животных (мешанина). Родственно белорусскому «мешаніна». В тексте: «кто мишает и раздает парасятам мешену». 🟢«горкотать» — бормотать, говорить непонятно. В тексте: «Они стали горкотать по-своему» — так Глинкина описывает речь немцев. Родственно белорусскому «гуркатаць» (бормотать, невнятно говорить). 🟢«бурдят» (воду) — мутят, взбалтывают. В тексте: «бурдят воду до пены». Связано с белорусским «бурда» — мутная жидкость. 🟢«каналы поделать» — здесь «каналы» (от «канавы») используется в значении «сделать, вырыть» (каналы в песке для игры). 🟢«платце» (вместо «платье») — уменьшительная форма, характерная для народной речи. 📍А вот некоторые характерные для белорусского языка черты, сохранившиеся в смоленском говоре, зафиксированные и в написании Глинкиной: Аканье на письме— безударное «о» пишется как «а», как в белорусском: 🔸️«помагали» (вместо «помогали») 🔸️«парасятам» (вместо «поросятам») 🔸️«падругой» (вместо «подругой») 🔸️«падует» (вместо «подует» — «обдует») Переход «е» в «і»/«я»в безударных слогах — типичная белорусская черта: 🔸️«жилаю»(вместо «желаю») 🔸️«доми»(вместо «доме» — в белорусском предложный падеж после твёрдых согласных оканчивается на «-і») Утрата «т» в окончаниях глаголов 3-го лица— белорусская черта: 🔸️«можить»(вместо «может») 🔸️«савищания»(вместо «совещания») — фонетическая адаптация под влиянием белорусского типа аканья и яканья Предлагаю вам посмотреть небольшой ролик с Аграфеной Ивановной, в котором она каждую песню или цикл песен, предваряет рассказом. Её манера изложения и исполнения — простая, сдержанная, с мягким тембром и безыскусственностью повествования. Наверное, она является олицетворением того поколения наших бабушек и прабабушек, даривших нам теплоту, искренность и любовь. Благодарю Всевышнего, ведь я ещё таких бабушек застала🙏❤️ #аграфенаглинкина, #песниглинкина